更新时间:2017-01-14

切腹:《七武士》《切腹》《罗生门》影评，历史洪流中武士阶层的没落与反抗，小农阶层的自私自立

第一次尝试看日本人的电影感触还是很深刻的，从小接收的爱国主义教育，从小就对日本很仇视，对日本人的东西嗅之以鼻，感觉他们都是罪恶的，哪能做出什么好东西。但是最近看了好多书，发现人还是应该放下自己的偏见，毕竟我们与日本的战争从古至今不是一次两次了，整个民族都把这个罪恶每时每刻都深深的映在脑海里，怎么活的轻松。
高晓松说过民族主义有两个极端，时间长了，肯定会结出恶果的，一种就是：自以为自己的民族是最优秀的民族，别的民族都是劣等民族，不配享有肥沃的土地什么的，比如战时的“纳粹”一直以为日耳曼民族是最好的，和二战中的“日本军国主义者”一直以为大和民族是最优秀的民族。这都是非常狭隘的民族主义，所以才会导致日本侵略者在亚洲各国犯下不可饶恕的罪行，和纳粹对犹太人令人发指的种族灭族政策。当然，我个人认为，发动侵略的也许就是古代的武士阶层所为，毕竟在历史的洪流中，整个日本变成中央集权统治，大批的日本武士阶层变为浪人，流浪在社会中变成不稳定因素，他们以为只有在战争中才能建功立业，立下不世功勋，所以才鼓动战争。
另一个就是像中国这样的，一直宣传我们是日本侵略战争中的受害者，大批的人员伤亡，当然我们是肯定要牢记历史的，因为我们一直记得老一辈革命者说的“忘记历史就是背叛”所以我们一直在拍各种抗战历史剧，手撕鬼子之类的，其实历史都是胜利的当权者书写的，我们知道我们不应该忘记这段屈辱的历史，但是只有慢慢放下才能走的更远，不是嘛，像犹太人，波兰人，他们都在慢慢的从战争的阴影下走出来，我们不应该否定日本人的一切，他们也有优秀的地方，比如说专注，大量的大师出现，做五十年的米饭，也能成为做米饭的大师，不是吗？这方面中国人显的反而聪明了，浮躁，不愿在小事上付出大量精力，久而久之，大事干不了，小事不愿干。更出现了打杂日本车现象，可是开日本车的也是我们的同胞呀，我们有什么资格去伤害他们，我们与土匪有什么区别。
《七武士》《切腹》《罗生门》中有好几个不同的切入点，在历史大潮中武士阶层的没落和彷徨，与中国文化大革命中的普通老百姓的彷徨有些相似，只是罩上不同的民族文化，不同的阶层，《阳光灿烂的日子》《本命年》中的场景有相同之处，
《切腹》《罗生门》中的农民的形象令人印象深刻，自私自利，无利不起早，说出了我们人性中善和人性中的恶，我们应该学会控制他们，只有我们不断的努力，才能不断发挥我们的光和热。
还有就是我们每个人认识事情的时候都是只知道其中的一面，并不是事情的全部，就像瞎子摸象一样，所以我们更应该给别人机会，让他们呈现事情的全貌，我们再做决定，就像《罗生门》的各个人物一样，和《切腹》中的千千岩求女悲惨的经历一样，如果那个井伊家族，不是那么武断，能再给求女一个解释的机会，也会结果就会完全不一样了，所以我们今后一定要该饶人处且饶人。我们更应该相信人还是善良的。
《切腹》中千千岩求女一家的悲惨，还是因为贫穷，俗话说真的是，贫贱夫妻百事衰呀，《七武士》中的农民，力量薄弱，只有变得圆滑，撒谎，世俗才能保命，虽然电影显示的很极端，但是现实中的例子也不是没有，《罗生门》的樵夫也是这样的，他本身也是这样的矛盾体，收养了6个婴儿，但是为了一己私利（那把匕首），还是会不顾别人的死活，隐瞒真相。让我对贫穷的恐慌更深了一分，我们每个人都应该努力，在这么好的年代，只要自己肯干不怕吃苦，每个人都能勤劳致富的。但是一定要有了一定的经济基础再要孩子吧，千万不能让孩子跟我们受苦，他们是无辜的。
现在回头来看，日本的电影还是有可取之处的，我们还是不应该这么狭隘。博采众长，师夷长技以制夷，我们才能更快发展嘛，我们都要放开自己的胸怀。
当然，“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，这就是我最近看的几个日本剧，我个人的思考，仅供各位看官参考。记录下来只为记录下我此刻心中的感受，别无它意。