昨天无意间看了这部电影，结合最近看的关于人类身体史的一些笔记。（我在小红书发表的一篇文字，由观影后结合最近看的一些书籍和文献的笔记。）

马赛尔·莫斯在《人类学与社会学五讲》“身体是人第一个、也是最自然的工具。人的第一个、也是最自然的技术物品，同时也是技术手段，就是他的身体。”

【柏拉图】说，要摆脱世俗的欲望，身体的欲望只会阻碍人类求知求真，只会让人堕落，并干扰理智的判断。

5世纪的【奥古斯汀】奠定了神学对身体的掌控，要人们将身体交付于上帝，认同身体本身是污浊的，欲望就是道德败坏。奥古斯汀《论三位一体》“正式心灵寻找那些被眼睛或别的身体感官寻找的东西（因为指引肉体感官的是心灵）；当感觉遇到了被寻找之物，也正是心灵发现了它。”

到中世纪后的文艺复兴，有着【笛卡尔】的“身心二元论”以及【康德】的“纯粹理性”和黑格尔的“绝对精神”开始强调人的自然属性和世俗属性（这个时期也因为解刨学等学科的发展）。然后有【尼采】的“唯意志论”和【柏格森】的“生命哲学”，提升了人存在与经验的意义。尼采提出的一切从身体出发、以身体为准绳的口号。

到了20世纪，有【梅洛庞蒂】的《知觉现象学》《眼与心》《行为的结构》“身体是主体通向世界的入口，因而在感觉的考察中，个体是被卷入感觉之中的。”

最后到【福柯】将身体哲学与社会学结合，在关注身体的研究层面更侧重全力是怎样被社会构建出来，《巅峰与文明：理性时代的巅峰史》《规训与惩罚》《性经验史》《权力的眼睛》。这里重点提到了权力在这个阶段的解释，在这个时期从1789法国大革命之后开启了自由的大门，然后到工业革命后到如今社会政治经济系统中人们身体所遭受的规训方式从死刑、鞭刑等严酷的惩罚开始转变为更温和且范式的模式，在社会生活中身体在被不断的改造，通过文化、道德、规范、流行与时尚等对身体持续进行改造，使之符合社会预期。

关于“权力”，从微观来说，权力是建立在一种社会关系之间存在的，在男人与女人之间，在父母与孩子之间，在老师与学生之间，在有知识和无知识之间都存在着统治权力对个人的投射。他的理论对女性主义思潮来说，认识到身体的自身行为、意愿、欲望和动机的理论框架之后，身体作为一种抵抗武器，抵抗着一些被社会规训的固定模式，人们更通常称之为“觉醒”。

我们对身体的认知和理解确实有片面性和回避性，甚至是在潜意识里刻意的回避它（当然包括我自己在内）。当然，这部电影中对身体的哲学观主要还是基于欧洲哲学与身体史的发展进程的，那就会和我们的文化有显著的差异。但是，电影作为一种试听艺术，从1895年存在以来，其表达方式就存在伦理与艺术的冲突。这部电影中的服装、场景、人物妆造、色彩、构图都极其精妙，特别是电影结束出现字幕后还有很长一段呈现了精美的平面摄影艺术。

总结一下，每个人都会有自己的观点和评价，但是从我的视角来看，觉得该片是非常具有近现代哲学意义的一部电影，虽然如今世界有着宗教、经济、政治、教育、语言、社会结构的不同，但是作为一个“人”，我们每个人都是一个一生都在不断认识自己的心智与身体的过程，就像福柯说的，身体的快感中书写了生命的过程。关于文化与道德问题，我更偏向站在艺术一边去思考而不是用潜意识的文化信仰去批判，多一些包容，对该限制的人尽量限制，接受能我们能接受的即可。