更新时间:2019-06-25

孩子王:《孩子王》——陈凯歌的自我审视

回答
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭。
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，
宣读那些被判决了的声音：
告诉你吧，世界，
我——不——相——信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算做第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声；
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中；
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪的星斗，
正在缀满没有遮拦的天空，
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
“记住一件事，事情永远在事后。”事后总是伤痕和反思，别的已无法改变。
老杆讲从前有座山山里有座庙，小孩们接过去继续讲，最后一幕再次呼应，延续和循环，可悲的循环。
举烛一照，骡子，似驴非马，是个什么？陈凯歌包括第五代都有一个身份认同的问题，在本片中多次有老杆点亮蜡烛凑近脸的设计，以及他看着镜中的自己，一个破碎的分裂的形象（啐了一口）十年莫名其妙的青春，尽管在事后也没有一个答案。被毁灭的都被毁灭了，新的秩序和语境还未被建立。改革开放如火如荼，商品帝国正在建构，失语的文化人人逃避。第五代的迷茫与追问化作影片里的自我审视，张艺谋的《大红灯笼高高挂》里巩俐也有提着巨大的灯笼照看自己的情形。在传统里，女人是男人的附庸是社会里的商品，不知第五代是否也有此感觉，自己也沦为社会前进的牺牲品，和第四代一样和所有人一样成为历史的人质，所以才有了1993年《霸王别姬》里的程蝶衣--一个被阉割的男性角色。陈凯歌想演段小楼，他可能绝的在现实里自己更像是段小楼，而情感上，他则偏向于程蝶衣--不疯魔不成活的艺术家。
在这个场景里，老杆的背影和周遭的枯木融为一体，小山的线条锋利，整个画面线条感十足，冷峻生硬，是那么的怪诞。让我联想起韩国电影《燃烧》里女主角在嗑药之后在国旗下跳的裸舞。不过后者更加醉生梦死，有一种女性的柔，而前者有一种中国文人的极度克制的沮丧吧。
影片中三次他在窗框中，不知道在看什么，表情颓然，无所适从。他在审视什么？而还是被窗框围困住，紧紧包围。
村庄是个亘古如一的地方，那些枯死的木桩实在像是死者或是社会里僵直困境的人。而牧童朝着它撒了一泡尿，原始对着僵直的现代投去鄙夷。
影片风格看似写实，其实导演心机地加了很多蒙太奇镜头融合到剧情里，让整个故事不是在说老杆的故事，而是陈凯歌自己无声的独白，对于他们一代人的身份困境，他的那种茫然，探寻无果的丧失颓然的精神状态。