2021年阿巴斯回顾展，在美琪看到了传说中的《樱桃的滋味》。

整体而言，这是一个伊朗中产中年男人巴迪，因生活不如意而考虑自杀，开着路虎在路途中寻找“埋葬者”的故事。

前半程可以说肉眼可见的索然无味：黄沙的盘山土路，偶尔几只鸟飞过，连植被都是黄黄的不知生死。如果说北野武从台词上剔除了电影中不必要的杂质，那么阿巴斯就是从镜头语言上剥离了一切华而不实的装点——当然，这里要申明，绝对不是对同导演们进行比较，只是从电影拍摄的角度联想到一些。

巴迪选中的“埋葬者”们呢？不管是拾荒者，还是士兵、神学者，语言和表情中都呈现出一种害羞，或者说木然。「1」穿着捡来的，印有UCLA卫衣的拾荒者。他当然不知道UCLA代表什么意思，更是对“新的工作”“丰厚的报酬”完全不抱有希望和进一步的好奇，因此他甚至没有上巴迪的车。「2」士兵。这位与姨夫一起，住在死去姨妈家的新兵，是巴迪第一次与邻座隐晦地切入谈起“可能会自杀”的人，第一次进入了他对生命规划的议题。全程是巴迪在说，掌握着主动权。到了目的地时，士兵彻底明白巴迪的意图，显然非常抗拒。他不愿意下车，甚至不愿意把头别过去看一看巴迪说的埋葬之地，就落荒而逃。「3」神学者。从阿富汗来伊朗旅行——守卫的朋友，是巴迪退而求其次的选折——因为主动邀请巴迪上去坐坐的守卫，最终因为坚持在假期看守一块无人来往的工地，而拒绝了他一起去兜风的邀请。神学者与巴迪有交谈往来，却彼此无法说服。虽然神学者下车看了那个“坑”，但由于信仰，他始终坚持“自杀是不对的”，而被巴迪载回上车的地点。
我们来重点说说「4」，最后答应巴迪要求的老人——在自然历史博物馆工作的老人巴赫里。当他上车的时候，镜头甚至没有拍他。几分钟的镜头里，只有一位老人的声线在提醒我们：神学者下车后，巴迪又邀请了一位老人上车并已经告诉他自己的意图。这次，生活经验丰富且健谈的老人完全掌握了话语权，巴迪从头至尾只是静静地听着。很多影评人都提到了两人的一段对话：
“我不认识这条路。”
“我认识。” “更长，但也更美好更漂亮。”
的确很有指向性，仿佛就是老人在告诉人生经验没有他丰富的中年人：选择生，虽然要走的路会更长，但所获得的风景也会更美好更漂亮。这也许就是他曾经也试图自杀，却因为桑葚的甜美而选择活下去所获得的感悟。直到老人出现，阿巴斯的镜头里才出现了更多的风景：绿的树、缤纷的花、嘈杂的人声、用照相机记录美好的情侣。

我认为这是个循序渐进的过程，一个对生死选择不断深入的过程：
拾荒者代表在日常中，甚至不会去思考生死的人；士兵代表畏惧谈论生死，不愿正视它的人；神学者代表一直在宗教中吸收生死知识，却照葫芦画瓢，刻板定义和传扬它的人。只有博物馆工作人员巴赫里，用几十年的人生经验、一次企图自杀的经历，甚至一个土耳其故事，变着法劝说巴迪不要选择，但仍尊重巴迪最终决定。

在另一篇影评中看到，原来导演曾在接受专访时提到：“《樱桃的滋味》不是在讨论自杀，而是在讨论我们对于生命的选择权。” 我醍醐灌顶，顿时对自己第一反应跟士兵和神学者一样而懊恼：是啊，从一开始，巴迪说的便是有可能会因为“埋葬者”的呼唤而走回来，或者被20铲土填埋。为什么我们只想到自杀本身，而忽略了他的犹豫和未抉择呢？他的确想到了死——尸首完整，有尊严地死去；但他也并没有下决定，也许他会从同一个地方被呼唤回来。只有老人尊重了两者，并且巴迪在“最终时刻”前也认真的感受着老人说的，自然和生活的美好。

对于结局，的确有一些困惑。与其说是对巴迪生死的困惑，不如说是对导演在一些设置上的困惑。不知道大家注意到没有，巴迪告诉每一个人的都是：他在下坑前，会把20万留在自己的车上，“埋葬者”无论是喊回了他，还是填埋了他，都能在事成之后从车里拿走这20万。但实际情况是：夜晚，他没有开自己的路虎走，而是叫了一辆的士，在的士到达时，他拉开窗帘看到了的士，随后关灯离开家，前往目的地。并且当他坐在樱桃树边一阵子后，镜头还出现了山脚那边的远处，的士远去的画面。

钱呢？
他是怎么想的，为什么带钱？
他最终决定不死吗？
因为不死所以认为不需要给老人报酬了吗？
但他最终明明躺进了坑里。
不是说无论A或者B可能，都会给老人报酬的吗？

我不知道在雨打落下来之后，巴迪会不会服下安眠药。或者说，我甚至不知道他有没有带着安眠药。但更让我困惑的是以上一些导演设计。欢迎有想法或者说有答案的小伙伴留言。

以上有部分观点灵感来源于其他豆友们的影评，其他均来源自己与旁人讲述、思考和书写中产生的新想法。