“人与神站在天平的两端，天平慌乱不堪，不敢向任何一边倾斜。”

处于战乱与宗教甚至人性纠葛的地区，人就如草木上覆盖着的砂石：既看不透彻别人，也不被别人所重视。

在伊朗这个地区，这样一座人与神的天平会不会有所倾斜我们暂且不知，但我们知道，这样一座天平之上筹码渐渐的不再只是这两个物体了。

我们不知道主人公的名字，因为他很可能就是在座的每一个人。他作为一个个体，在群体之中穿梭、被群体所排斥，但是那群体里中的每一个人又何尝不是他呢？安娜卡列尼娜的开篇就讲到：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。我们从表象去观察，似乎世界一派喧嚣，只有自己是孤独与痛苦的。所以我们信仰上帝，所以我们感慨人生。但其实每个人的人生都是一样：有苦痛，有挣扎，有折磨。主人公就是我们自己，事情并没有交代完全，我们并不知道她所经历的苦难到底是什么，只是我们会渐渐的被阿巴斯完全没有任何章法的最朴实的镜头运用以及拍法感染并沉睡，进入到那个伊朗的小城。

主人公并没有介绍过自己究竟遭受了什么，才导致想自杀的结果，但是从他与其他人的沟通之中，我们发现了每天只能赚700块钱的塑料垃圾工人，他的精神已经被完全磨灭了，根本不相信自己还能胜任其他的工作；发现了一个非常暴躁的年轻人，对于陌生人的善意却显露出恶意，他的生活是那样的烦躁，没有光明也没有休闲，他们关心稳定的东西，不在乎浪漫与别人的任何；发现了一个涉世未深的孩子军人，他拥有似乎光明的未来但灵魂却永远被锁在规章和制度之中，无法逃脱；发现了一个被工资与压榨所在毫无必要职业上的看门工人，他有着自己的生活有着自己的规律，却永远逃不出去，哪怕只是去兜兜风；然后这个男人又遇到一个神学院的学生，他忙碌在生活与学习之中，过着不被圣经允许的生活而不自知，却在话语的字里行间讲授着人生哲理劝别人向善；最后遇到了那个老人，他嘴里讲出的也是人生道理，不过并不假大空，他用生动的语言和例子，用一半同意一半劝解的方式面对主人公的自杀。他的孙子患了重病，有人愿意给他钱，他非常高兴，但是他还是会劝解。这样的劝解在我眼里会有另外一种形式的发展：如果自杀不成功，就拿不到那20万他还会去劝解他吗？我们不知道。但处于苦难中心的人们，他们愿意将自己献给信仰与基督，他们愿意将自己的肉体与灵魂碾碎只为了逃避生活中的种种苦难。可当他们认识到这些苦难他们并不可以逃过的时候。这时候他们已经麻木了，已经失去了自我救赎的希望。主人公何尝不也是如此，他无力面对生活与信仰，选择自杀还在纠结于死后的样貌如何，这不是他的错，也不是神的错。但是天平在于这部电影之中悄然倾斜从信仰导向现实又回归信仰、从美好导向恶意再回归美好。这样的世界值得我们去爱，这样的樱桃滋味别样甜美。这场人与神的战争之中，似乎使人获得了最终的胜利。