来写一段对于核武器的思考，大概聚焦于核武器的存在意味着什么。就当作我给《奥本海默》的长评。（刚好在9.2这个特殊时间点ho

以下都是我躺床上自己想的，没参考，所以可能完全是陈词滥调，抑或是一些极其雷人的观点。

那么就从奥本海默的“道德顾虑”开始讲起。

奥本海默在电影中没有直陈他的纠结之处，导演通过拍摄技法展示，奥本海默在一片欢呼声中看见辐射后躯壳之类，来体现他的矛盾和纠结。

于是我也叩问自己，如果是我站在他的位置，我的道德顾虑是什么，它从何而来。

首先要说的就是，我完完全全支持那两颗原子弹投放在日本。

我是站在后人的角度。当时日本全国陷入七生报国一亿玉碎的狂热之中，被军国主义洗脑几近于xj，用原子弹结束战争是最快且伤亡最小的方式。既救了陷入战争情绪的日本人，也救了在前线的美国人，还有我的四万万同胞（防杠，不止原子弹，还有苏联的努力，国内的抗日，我知道）。

站在美国高层的角度，同样也能得出这个结论（这在电影里也体现了），投放原子弹实则是救人。

但这个逻辑有问题。

要是站在广岛一个普通的百姓的角度看，“为什么死的非得是我？我即使有罪也不至于死罪，难道仅仅是因为我是那个‘伤亡数字较小’情况下的一员吗？”

（防杠： 我不是想说日本普通民众无罪。相反，我非常赞同“原子弹下无冤魂”这句话。他们当然是有罪的，陷入在那样的情绪之中，一切经济价值的创造都会投入到战争中去，谈何无罪。这其实也是很多日本电影洗白侵略战争的逻辑，我想反驳的就是，中国人民比你无辜吧，怎么好好待自己家里就要被欺负呢。但我这里重点不是要讨论这个，所以搁置一边。）我想表达的是，至少在日本国境之内，比广岛长崎民众该死的人多了去了，首当其冲的应该是日本军部。即使是战后，也并不是战犯都得到了应有惩罚。譬如冈村宁次还被光头当作军事顾问。

所以，核武器它的存在究竟意味什么呢，它为什么会造成诸多人的道德顾虑，分明它造成的伤亡还没有李梅火攻东京来得高。

是因为它把人命当做了筹码。

正如上文我虚构的广岛民众那一问，为什么死的是他。

原因就在于——原子弹这么一个在战争上完全，彻底，占有绝对优势的，如同神降的武器，他的存在就是威慑的工具。

而威慑的筹码，就是人命。

说白一点，广岛和长崎的民众是投放原子弹后才死的吗？不，他们从原子弹造出来的那一刻就已经死了。

它造就了“扳道工难题”，它的存在就是逼迫高层去选，选要更多人死，还是更少人死。

这也根本不用选。站在高层的角度，就两个选项。都是人命，那肯定选更少的人死。毋庸置疑。

所以原子弹研制成功，日本有些民众，虽然还活着，但已经必死无疑。

依照这个逻辑推下去，军备竞赛也会来临。既然某国有这样的威慑力量和筹码，那意味着我方的民众也岌岌可危，唯一解决办法就是我方也造原子弹。

再依照这个逻辑推下去，氢弹也来临。既然大家都有原子弹那等于没有原子弹，所以必须造一个威力比原子弹甚一千倍的氢弹。

你看，这就是如今的世界。

所以奥本海默的道德顾虑明了了。并不是因为原子弹炸死了很多人 （如果因为这个那李梅应该有更大的道德顾虑），是因为原子弹的存在，他的威慑力量来源，就是数万民众的生命。

它造出来，就是意味着有人要死的。

处于拥有诸多原子弹和氢弹的地球之上，我们每个人，就像薛定谔的猫，既生又死，我们所有人，都是造出来的那些核武的筹码。

它们只是现在尚未爆炸，而已。