《奥本海默》是大众精神产品的典范，其中提醒当代人需要持续思考和面对的问题是，我们如何和一个（科学）技术主导的世界相处；对电影中的奥本海默来说，是发明核弹技术是否正当的问题。

“技术中立论”是推进这一问题首先要处理的一种流行看法；它显而易见地符合科学主义思潮下当代人对技术的想象——技术是某种客观、中性、本身无害的东西，技术就在那里现成地存在着，端看人如何使用。这一想法忽略了技术的源头，是人带着明确的目的发明出某种技术，用这种技术来解决某些问题。驯马骑马的技术，是为了交通和战争；枪支大炮的发明，明确地就是为了战争；核弹技术不是为了解决某个学术问题——虽然它必然动用大量学术资源——而是为了威慑敌国（且不管敌国是正义还是邪恶）。

海德格尔讲“因缘联络”，即是说世界万物因为效用串联起一个整体关系，比如树木和人的生活之间就有砍树-制木-造屋-防风避雨-居住的因缘关系，如果你说造屋的技术是中立的，那就无法解释房屋为什么都要设计屋顶和四壁，这项技术实际深深打上了人的价值观念和生活需求，一点也不“中立”。

当然，我们一般不说造屋的技术中立不中立，因为它听起来人畜无害；让我们纠结的常常是那种据说有害的技术，比如以网络游戏、短视频为代表的互联网技术下的产品形态，当然，更直接也是更让人类惧怕的就是《奥本海默》中的核弹技术；盟国对广岛和长崎扔了原子弹，这时候人们说核弹技术是“中立”的或不是。

此时我们基本上是在无害的意义上使用“中立”一词。刚才已经说到，任何技术都是因为人类活动的某种目的被创造出来的，我们当然无法简单区分出有益的目的和有害的目的，可能多数技术的发明只有一个一般的目的，比如驯马/骑马的技术是为了运输，但核弹技术的目的（简单说）就是为了战争。

的确，你可以使用核弹去炸纳粹德国，也可以去炸日本，甚至可以去炸苏联，更好的说法是，既然你可以用核弹轰炸日本，那你就可以在任何时间用它去轰炸任何国家，包括乌克兰；总之，核弹诞生那天起就是为战争服务的，至于你是用它来打自卫战争还是侵略战争，正义战争还是非正义战争，那无论如何都是战争，都是为了最高效地消灭生命。

事情并不分为两半：一半是纯粹理论应用的、中立的原子弹技术研发期，一半是奥本海默团队交出技术，从此技术不受控制；原子弹技术从一开始就被战争目的统摄，它有预算和时限，有明确的出于政治原因的保密要求，为了赶上波兹坦会议，试爆必须提前。只有在这个意义上，我们才能说到，原子弹技术一旦发明出来，奥本海默等科学家就无法再控制它了。

片中，杜鲁门总统说人们只会恨那个下令扔原子弹的人，而不是发明它的人，他固然是想安慰主人公，但这种安慰显然是失效的，我们想象中那种纯粹客观、绝对中立的科学家和科学技术的形象恐怕只是种幻象。