帝都神探——看《狄仁杰之通天帝国》
我们的影评家更愿意从意义的角度去诠释电影,由此推出了无比沉重又沉重的话题,随着生活的舒适,所谓温饱思淫欲。这个“淫”可以理解一种欲望的多元化,在温饱还没有达标的时代,谁还能有时间去看电影呢?那些电影的宏大的叙事意义,被一些少数的知识分子所占据,随着社会的文化变革,思想多元。我们就会发现,在温饱之后的电影,更多是一种放松心情的消遣。当然也可以继承一种沉重的意义,但最好是一种润物细无声。
如果说过去我们需要的是有意义,现在我们更希望是有意思。一个没有意思的电影,实在是提不起人民观看的情趣。
徐克的这部电影,就很有趣味,既有中国古典飘逸之美,又有几分后现代的魔幻元素。有男女之间的恋情,也有政治角逐的残酷。徐老怪的高明之处,在趣味之余,并没有丧失美学上的韵味。电影描写帝都的繁华,以及古代建筑的美,好像一副靓丽的唐朝画卷。
另一种韵味,就是中国的一种儒家的隐士哲学。如最后借着沧桑幽暗的色调,狄仁杰说:“天意昭然,我自独行。天地虽不容,心安既然是归处。”,不过像狄仁杰这样的隐士,早晚就得出来。他的隐是假隐,因为政治的环境不好,只有活在鬼市明哲保身了。
影评的电脑技术,较之过去可以说日渐成熟,如此的高的大佛,里面的构造,以及整体的俯视唐朝的古都。古代我想似乎不能建造这样的高的大佛,乐山大佛是依山而雕,而这个通天大佛难说在科学技术上有严谨的证明。不过电影能自圆其说,有那么一点科学的味道就可以,何况梁家辉和刘德华在大佛里,打斗也颇为新颖。
由此我就不能不对当下的楼房建筑发牢骚,如今的楼房建筑好无古韵,已经在建筑上丧失了中国传统的韵味。那些亭台楼阁,也只能是公园式的欣赏,或者是单纯旅游上的把玩。
这部电影有一种宪政思维,譬如先帝赐予狄仁杰的亢龙锏。这个也是评书演绎里常说的桥段,《三侠五义》里赵德芳就有八面金锏。这个“锏”,我更愿意理解为“谏”,可惜集权的专制制度之下,明君尚可听取,昏君则没有任何的制约作用。
国师其实就一种官方控制的意识形态,代表武则天的合法权利,所谓君权神授。这样意识形态,可惜在中国的男权至上的文化,起到了冲突。武则天为了获得权力上的巅峰,不得不,假借国师之神意,暗杀哪些反对者。
封建的王朝改革,不是意识形态的矛盾,更多的是不同势力的更替。武则天的的登基,不仅挑战李姓的势力,还是挑战男权文化的统治。梁家辉扮演的沙陀,难说就是维护旧势力,而是自己曾经因为反对武则天,而受到的酷刑。通天佛的阴谋,暗含了一种恐怖主义的革命思想。枪杆子里面处政权,革命不是那么恭谦让,怎么说怎么有理儿。武则天和梁家辉,都是懂得利用矛盾,为自己目的而不择手段。
狄仁杰属于是那种保守的反对派,在经历的数年的牢狱,实在是看透了官场的黑暗。他维护未必武则天的统治,其实人民经不起折腾了,暂时的稳定秩序,能让人民休养生息,更看出来也没有怎么力量能推翻武则天的统治了。
鬼市说白了,其实还是人的社会。鬼市是盛世唐朝的另一面,叫他是鬼市,最后在看看狄仁杰独立站立,在鬼市的背景之中,带有“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的味道,周围灯火阑珊,甚至是灭烛熄灯,真是一片稀星暗色。
王充说,“忧惧见鬼出”,鬼生于人心,我们给他们描绘了种种幻象,他们狰狞,他们畏怯,他们不是阳光的,不是美丽的。疑心生暗鬼,其实鬼更怕人。
狄仁杰隐于鬼市,实在是官场太过黑暗。一个娱乐性的电影,竟然读出这样的苍凉的感慨,讽刺也。
2014年5月12日

狄仁杰之通天帝国(2010)

又名:通天神探狄仁杰 / Detective Dee and the Mystery of the Phantom Flame

上映日期:2010-09-29(中国大陆) / 2010-09-05(威尼斯电影节)片长:123分钟

主演:刘德华 刘嘉玲 李冰冰 梁家辉 邓超 泰迪·罗宾 吴耀汉  

导演:徐克 编剧:张家鲁 Jialu Zhang/陈国富 Kuo-fu Chen

狄仁杰之通天帝国的影评