更新时间:2018-04-25

黄土地:大块写实与大块写意的结合与中国第五代导演

陈凯歌，五代导演，1985，中国影史第三个重要时期（1976-1989）
老谋子的摄影让土地占据四分之三荧幕。色彩总谱设计以黄颜色为基调,银幕上大片的黄土地几乎占去了镜头画面的四分之三,剩下四分之一展现天地交接处,正在犁地的几个人物小到几乎成为黑点,此外,影片低机位拍摄的黄河镜头,以及高远视角镜头中起伏舒缓的黄色山峦,使色彩与画面的简化达到了极致,人物的服装也以黑、红、灰为主,尽量保持单纯简约,突出影片以黄颜色作为基调,并以此通过黄土地与黄河来揭示民族的性格和历史
因此,这部影片中的简化其实更加能够深刻地反映事物,简单的形式体现出复杂的意义。
前半部分对老乡的描绘，脖子以上清一色的白色头巾系在头顶画面粗粝，室内公家人与老乡对话，老乡的脸黢黑背光，孩子木讷少语。村里人受限于村规伦理又渴望富足，受限于自然条件，缺水，把希望寄托于神灵龙王。现在象征着希望平等自由的党来了，小姑娘却难逃束缚。
王学圻饰演的八路军知识分子是启蒙者形象，影片开场镜头语言，从未开化的黄土地边缘走来，摄影机扬拍。而黄土地的人则是等待启蒙和拯救的。八路军怀着现代性的理想而来，面对传统的伦理习俗无能为力，与环境是错位，不和谐的，吐露着冷漠，寂寞和无奈，无法沟通。同时愚昧贫穷乡民却坚韧顽强，显示出民族脊柱，饱含着怜悯和敬佩。
求雨那场戏中，憨憨看到曾经的八路军，向他跑去。人的求雨和憨憨的奔跑是两种相反的运动，逆向奔跑中，憨憨在人群阻拦中碰撞挣扎前进，随后奔跑变成慢动作，狂喜，呼唤，由于慢动作变成了奔跑姿势，构成强有力的造型，象征黄土地上的人们摆脱旧的生活桎梏，追求幸福，向往新社会。
腰鼓这场戏是唯一一场动态的戏，黑红黄构成的画面中，无数腰鼓上下翻动，是一幅跳跃的画面。影片虽然整体以造型性为主，求雨的静态，腰鼓的动态，体现了影片造型性与运动性的辩证关系。
五代导演在“电影语言现代化”上的贡献：影像的视觉造型功能的强化，与自身主体意识，强烈的抒情和表现的欲望相辅相成。
时间的空间化，视觉造型是往往打破了连续性/线性叙事的中断，画面独立出来，凸显了抒情和表现功能。
如一些写意性的段落，《黄土地》的腰鼓和求雨，《红高粱》的颠轿和喝酒。
大块写意和大块写实的结合。
挖掘蕴含着历史文化内涵的题材，探索民族文化和民族心理结构以及由此显示出来的人性。《黄土地》把对民族文化的反思，民族精神的挖掘，巧妙地贯穿于政治意识形态之中，以一种宏大的视点对历史进行了新的影像呈现。
陈凯歌：我在黄土地里反复告诉观众的是，我们的民族不能再那样生活下去了。
中影史：是第五代导演得到国内外确认的第一部作品，标志着第五代导演的真正崛起，天高地阔、气势磅礴的黄土地，浊浪滚滚的黄河，鼓乐齐鸣的迎亲队伍，150人组成的腰鼓阵，烈日炎炎下的求雨场面，众多中国象征和风俗民风的描写，加上人物命运的压抑悲怆，使影片集叙事、象征、隐喻于一身。