中国不能亡。
第一次看还是初中，那时共情了王佳芝。现在反而对邝裕民，老吴和易先生这条线更感兴趣。
还有，讲个笑话。如果王佳芝刺易成功了，她杀的是汉奸呢还是功臣呢？

结合我在初中和现在看《色戒》截然不同的理解，突然就晓得为什么色戒评价两极分化，尤其是在西方评价远低于东亚了。
《色戒》是一个层次太深的电影。
《色戒》推动了至今国产历史剧依然喜欢玩的小把式：找彩蛋。
紧随其后的《风声》，《让子弹飞》，甚至直到今年的《满江红》，还是在玩这一套。给一些语焉不详的历史暗示，用“电影之外”的历史语意去拓宽电影内涵。
《色戒》东西方世界评价两极分化正是如此。电影中藏着掖着了太多的中国历史。
同样是卧虎藏龙含蓄的东方美学，《卧虎藏龙》“藏”的是感情，是故事，是一种情绪，是人类共同的最自由的向往和质疑。李安将无数东方的具体的故事抽出来，化入几个主人公身上，化入竹叶间，剑道里。于是，《卧虎藏龙》，电影就是电影，一部电影已经足以传情。
《色戒》藏的，是一段更沉重的情绪。是一段不通读中国近代史就不足以共情的，深沉而细腻的惆怅。难怪不熟悉汪兆铭，不了解“孤岛”的人，就只能看得出一个女人的徘徊，不比希区柯克六十多年前就能拍出来的《美人计》高明。
我挺喜欢《色戒》的。但是相比于电影本身，电影更吸引我的，是引发了我对民国史的遐想，利用民国史这个“拓展文件”、“外部链接”去拓展电影语境。
我对《色戒》的喜欢不逊于《卧虎藏龙》和《刺客聂隐娘》。但是，我太理解为什么前者在国际上的评价不比后两者了。前者吸引我的是电影本身，真正打动我的，却是它调用了，或者说触发了，我脑子里存储的所有关于中国近代史的慨叹。