作为政治领域佼佼者的施特劳斯，作为似乎是“跳梁小丑”的政客施特劳斯，恰恰是最清醒的奥本海默评论专家。（黑白调是对迷幻色彩的剥脱，是光影关系最本身的还原。）政客追逐权力，他们享受着万人之上的敬畏，科学家似乎更上一层，一来，他们的知识他们的智商逾越千万人之上，这位置比财富和权力稳固的多，二来，无需胁迫，无需煽动，他们被动地承受着千万人的敬仰，至少奥本海默是这样一个“精英”者，也在人生的前半段清楚的知道自己是如此的身份。所以他傲慢刻薄，他口无遮拦，他流连于各种阵营，又不置身其中任一，作为最贴近真理之神的他们被充分赋权去讨论、去言说“真相”。

因此他一定要造出原子弹，这个前无古人之物，这个将科学的丰碑又往外拓展一圈的伟业。为了远在欧陆的犹太同胞，为了美利坚，更是为了人类科学的迈步。以科学为借口和以国家利益为借口，在本质上并没有任何不同。他都是作为“人类”这样一种主体向外征服、扩张的一种原始动力。然后，这股向外之力，在白光乍现，火云腾天的瞬间，土崩瓦解了。奥本海默是骄傲的，但绝不是狂妄的蠢人，当年他之所以自命不凡，是因为他自知有高处不胜寒的资格；但是核裂变，一种绝对的超越性力量，彻底压倒了他的骄傲（在真正见识其威力之前他甚至不care那接近于零但非零的可能性）；另外，民众、当局、人类狂热的愚昧，也在另一头，以一种刻入骨髓的根源性，压倒了“理性”的骄傲。（套用阿多诺的结构，“原子弹之后，战争是愚蠢的”，可惜人就是这样，擅长忘记历史忘记伤痛。）于是这股力量逐渐龟缩，向内蔓延，去探索比相对论更复杂的问题——人。

因此，我倾向于将这部电影看作是一个无神论者重新找回神的过程，这个神不再是某个具体属地的偶像，而是敬畏和崇高。（值得玩味的是，片中造弹的坚持反对者，如拉比，如爱因斯坦，恰恰都是维持使徒身份的犹太人。电影中有这样一个片段，善学各国语言的奥本海默，这个纽约长大的犹太人，偏偏不知他欧陆同胞们使用的意绪第语，换而言之，神的训语。）

如果我以上的理解成立，那么我对电影的后半段是不满的。你似乎能感觉到奥本海默对当局刁难的忍让，只是一种韬光养晦。基里安墨菲在努力营造奥本海默战后的愧疚感，在表现层理应反映为一种隐忍退让，一种无可奈何的苦笑，但是由于诺兰滥用影像和音效，以及插入了太多的间接视角，导致大爆炸前后奥本海默的转变不够丰满和有说服力，观众对奥本海默的印象还延续着他在小镇中统筹全局的睿智，于是这种苦笑，这种木讷，变成一种装傻，一种蛰伏，仿佛在等一出政治复仇大戏。最终大戏落幕，主人公却终未现身。（当然，仇最后也是报了，只不过，是否有人为操控的痕迹不得而知）。当然，对于奥本海默为何忍气吞声还有一种解释，诺兰也借前辈爱因斯坦之口说出来了，即，他必须成为“踩在英雄肩膀上”的那只脚下的肩膀，只有他成立，在他基础上耕耘的后人的成果才成立。那奥本海默要做的，等着便是了。