我看这部电影的动力是因为我的外公，他曾经是核九院的工程师。

“我们当时就在青海，趴在那个坡上，戴着电焊眼镜，看着那个巨大的蘑菇云。”

小时候，我总是和外公一起玩；他是一个像老小孩一样的老头子，而我是一个充满好奇心的小孩儿。我有一次问他“外公你是做什么工作的呀？”他给我看了以前的旧纪念章，面带骄傲地说“我以前是造原子弹的”。他和我讲了在青海的工作多么辛苦，一年可能都回不了一次家，也不能跟家里透露做的什么工作。最让我记忆犹新的是他描述原子弹爆炸的眼神，那个眼神，好像看到了一个巨大的神明降临人间。

外公在疫情放开没多久后去世了，我也再没有办法问他那样的景象是如何。所以这次我去看《奥本海默》，一开始是对完全实景拍摄的原子弹爆炸场面产生了兴趣。

但是，真正看了电影之后，这部电影使我对外公的过去，以及他们那一代的过去，产生了更深刻的反思。

1. 关于电影表现手法

《奥本海默》是一部叙述方式非常简洁，且视听效果有点难以描述的人物传记，我认为它可能会开创一种新的电影风格。过去我们总是认为，好的电影就是要给观众讲好一个好看的故事；而这部电影一反常态，用了非常反直觉的剪辑手法。剧烈得像精神污染一样的现代音乐和意识流的画面时不时地蹦出来，我猜音乐制作人一定听过潘德列夫斯基的《广岛受难者的挽歌》而且从中获得了灵感。

看的时候避免不了感觉到有点乱，因为导演采用了多线叙事的手法，其中明线暗线交织，

一个是J·罗伯特·奥本海默的正方视角：裂变，以彩色的画面呈现；

一个是刘易斯·施特劳斯的反方视角:聚变，以黑白画面呈现。

其中主要需要了解的几个场景:

①奥本海默的个人历史，以及重点描写的在洛斯阿拉莫斯实验室进行的“三位一体实验”。

②对奥本海默进行的不公开听证会

③施特劳斯入选内阁的听证会

以及次要一点的圆桌会议等等事件。

比较建议观影之前可以了解一下大概的时间线和人物，剧透也不要紧，毕竟观影过程中，感受比剧情更重要，提前理清思路，可以有一个比较好的观影体验。

2.这一代人可能会理解的战后反思

一般来说，反战电影通常会通过战争残酷的场面，妻离子散的痛苦，身体伤痛，没有人性的屠杀等来叙述战争的恐怖，但电影《奥本海默》里的剧情主要发生在二战以及冷战期间。

冷战其实也没有离我们多远，就在1960s，中国完成了“两弹一星”计划。就在不久前，日本发生的核泄漏事故，向外海排出核废水也被我们所关注，许多人为日本政府所做出的不负责行为而感到愤怒。而我认为这些正在发生的事，和这部电影里的故事很像：这不就是正在发生着的时代吗？一个由毁灭性的武器创造的和平时代。

但要说和平吗？我们这个时代并没有多少和平的种子。民族主义的声音频频出现在公众视野。我们责怪日本排出核废水，但当时日本的情况，没有联合国，也没有任何国家插手帮助(反观切尔诺贝利核事故，联合国提供了诸多援助)。日本政府会忌惮他国的帮助另有所图，而其他国家也认为处理核灾难，是日本自己的事情。

我也还记得，当中国准备在台湾附近进行军事演习的那晚，很多人谣传中国要攻打台湾。我的室友像凑热闹一样一起欢呼，我虽明白，以中国的政策，不可能攻打台湾，但那晚也是在悲伤、战栗和恐惧中度过的。

仿佛那些反战电影，那些对战争的记录，大家看看过也就过去了。当灾难和战争发生在他国头上的时候，我们还是把它当成茶余饭后的谈资。我们都是渴望对他者的暴力的。

奥本·海默曾写过一首诗：

“黎明赋予我们欲望，

而暗弱的晨曦却背叛了我们。

当天空中那一缕藏红，

渐渐褪去直到灰暗，

当日光沦为一片贫瘠，

当烈焰将我们摇醒，

我们发现，

每个人都身处自己孤独的监狱里，

而交流的渴望变得既珍贵，又渺茫。”

我想诺兰导演一定想通过这部电影警醒这一代人。他作为一个53岁的人，不再沉湎于浪漫主义、诗歌、特效以及人与人、人与自然抗争的故事。这时他和晚年的奥本·海默教授有同一个愿望，就是想让世人知晓和警醒何为真正的战争。他拍了这部电影，将“生活中的战争”向大家展示，而不只是那两颗原子弹在日本国土上展现的恐怖。

那两颗原子弹——像小孩子碾死虫子一般——被戏谑性地丢在他们的国土上，仿佛就是想给苏联看一下这核弹的威力有多大，而不是叫日本军队投降，毕竟日本本土已经在上一轮轰炸中全面溃败了，就为了对盟军官兵生命的保护，这两颗核弹真的有必要吗？

而生活中的战争也是戏谑性的，或许我伤害你，我痛击你，只是因为爱因斯坦不和我说话，只是因为你反对了我罢了。美国的麦卡锡主义、欧洲的纳粹主义、苏联的大清洗、中国的(算了为了过审还是不说了)，它们并没有什么区别。

都是如此无聊，如此可笑的，

暴行的借口。

看到了这些之后，为什么还是没有真正的反思呢？为什么大家还想继续看到这样的暴行发生在这个世界上呢？看完电影，我的心情非常沉重。

“链式反应，理应在核爆的刹那间结束，
但它从未结束。
它将永远进行下去，
直至人类毁灭在眼前的利益之中…”

3.原子弹带来的代际创伤

如开头所言，我的外公参加过“两弹一星”计划，我曾经非常为这件家族荣誉而感到骄傲。但是，在看完这部电影之后，我打消了我之前的骄傲。

因为制造核弹是国家机密，这些家庭要搬离他们的故土，跑到鸟不拉屎的地方定居，又或者是妻子要看着自己的丈夫去参加“秘密工作”，一去便不复返。

“两弹一星”计划的研制时间是14年。我的外公从浙江大学毕业后，很快被招募进入了这个项目。他后来娶了妻子，但完全不关心，也无法关心妻子与女儿的生活。在这个项目里，不能透露自己任何工作的内容，一年只能回家一次。他还和邓小平写信，希望在项目的尾声阶段可以增加同志们返乡探亲的时间。

看完这部电影，我开始认为，这个项目给我的家族带来的不只是荣誉，还有代际创伤。

外公就像一个生而为了国家工作的人，他似乎根本不该组成这个家庭。我的外婆，我的母亲，这辈子都因为这个男人的缺席，变得过度劳碌，总是在抱怨。我的母亲生下了我之后，对我无法真心地爱，生下我就把我交给老家的人。三岁之后到上海与父母一起居住之后，我们也矛盾不断，总有争吵和打骂，有时我会想自己为什么要被生下来。

所以当我看到凯蒂无法照顾两个孩子，驱车把他们交给谢瓦里埃的时候，我感觉那个时刻仿佛看到了我们家庭的影子，感觉非常痛心。

就如这个电影所说，这些为国家奉献了那么多年的科学家，最终的科研成果往往是由军事部门来控制，真正的金钱和荣誉也往往是由政治军事部门享有。

就像我外公的晚年生活十分孤独，他一个人住在浙江的小县城，离群索居，自得其乐。他离世之后也没有留下多少遗产，最后享有的，或许只有“身份”，留给我家的代际创伤，以及被大家都已经遗忘了的“荣誉”罢了。

4.与奥本海默的共鸣

在观影后，我在豆瓣小组以及其他平台看到了奥本海默本人的故事，感到非常有兴趣。

我读过《资优儿童》这本书，电影刚开场的时候，就认识到奥本海默是个典型的gifted person。他对环境高度敏感、高傲、奇特、脆弱、有自己独特的世界观和美学，思考又深刻又快速。再加上他的富商家庭背景，他获得了很多教育资源，但是却并不以此为傲，反而感到担忧，多虑，在青春期，他和父母写信说“自己养成了一个令人不快的自我。”在上中学的时候，他遭到了同学的霸凌，得上了抑郁症。我们也能从一开始奥本海默想对导师下毒这段，看出他大学时期神经质、抑郁、痛苦的影子。

“三一实验”成功以后，艾森豪威尔、施特劳斯等人对奥本海默做的那些不公正审判，我觉得和他在学校里经受的霸凌行为，也并无大差别。只是这种霸凌上升到了国家层面，上升到了意识形态层面，但我认为这种伤害的动机，和霸凌一个学校里的同学，并无什么差别。J·罗伯特·奥本海默深谙人性的这些相同的恶毒之处，但也最终发现了原子弹并不能阻止人们互相残杀。大概出于这些经历，他在晚年时期变得更加悲悯而慈祥，即使他这一生受到的迫害使他对人性始终抱有悲观的态度。

“We knew the world would not be the same. A few people laughed, a few people cried, most people were silent. I remembered the line from the Hindu, scripture, the Bhagavad-Gita. Vishnu is trying to persuade the Prince, that he should do his duty, and to impress him, takes on his multi-armed form, and says, Now I am become Death, the destroyer of worlds, I suppose we all thought that, one way or another.”

在电影的最后，我感觉和他产生了深刻的共鸣。或许有着同样是被不公正对待过的经历和对道德的思考；或许是在实践中我总是嗅到太多的绝望。在最后的最后，我流着泪祈祷：

希望世界和平。

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ps：电影里的爱因斯坦拍得实在太可爱了吧，拯救了整个电影的沉重氛围