人类与动物的根本区别是什么？

这个问题似乎有很多答案。

语言、社会、道德、抽象、艺术、文明、创造……好像还有许多

但是很多特性，其实除了人类，也会在动物身上显现出来。可能只是显现的方式略显笨拙。

动物也有交流的方式，动物也有群居动物。如果以繁衍后代作为道德律，有些动物可以毫不犹豫的舍己为了后代的生存。有些动物皮毛的华丽让它几乎就是天生的艺术家。在剔除掉这些动物也有的特性后。最后剩下的特性并加以合并，我愿意称其为，抽象性的创造工具的能力。

科学发现，猩猩也会使用木棍、水桶等简单的工具。但是使用工具并不代表创造工具。人类与动物拉开的越来越大的距离，是以地球上并不存在而通过人类自行创造出的工具来实现的。

人类本能的把一切可以促进自己强大的东西作成工具。石刀也是、长矛也是、畜牧、耕种、火焰、江河、货币、电流、炸药，这些都是。当然，人本身也可以被当作工具。

最善于把他人当作工具的人，我们称作政治家。韩信点兵，多多益善。但是刘邦不需要将兵，“吾善将将！“。狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏。走狗和良弓都是什么？工具罢了。

闲扯了这么多，终于还是让我们回到《奥本海默》上面来吧。在科学家眼中，原子弹是一种可以摧毁一切敌人的工具。而在杜鲁门眼中，奥本海默则是制造这种工具的工具。所以当奥本海默背负着沉重的负罪感说：“我的双手沾满了鲜血”。杜鲁门的轻蔑显而易见。他直言不讳的说出了他的不屑：“你制造了原子弹，而把原子弹扔到日本去的是我。人们就算要记住这罪恶，想起的也只会是我”。他的潜台词恐怕是：“工具怎么还自怨自艾起来了，工具有什么资格？”

科学家的悲哀可能就在于，他们走在人类思想的最前沿，却不能引领思想。他们制造出来最先进的理论和科技。但是这理论和科技却不能为他们所用。他们被称为最智慧的人，结果却只能成为政治的工具。能够统驭人类的从来不是绝对理性和智慧，而是政治手腕和号召力。

政治让奥本海默走上了历史舞台，政治让他成为了全世界最火的人。然后又是政治让他蒙羞，最后政治还他清白。跌跌撞撞绕了一圈，最后的旁白说：“一切人看上去说为了你好，最后都是为了自己”。政治家有政治家的工具，其他人也有其他人的工具。人类社会就像个五金店，你在把别人当作工具的同时，别人也把你当作工具。但总之不缺称手和不称手的工具。

我想，至少在这部电影中。奥本海默的光辉就在于，他从来没有想把别人当作工具。他诚挚的感染一大批科学家加入曼哈顿计划，为了阻止纳粹希特勒的梦魇笼罩整个世界。他也真切的反对对于核武器的积蓄研究，不惜连累自己“核武器之父”的名声。他从未加入美共，却义无反顾的打钱给西班牙共产组织。他呼吁把核技术与苏联共享来阻止可能的核战争，但是并没有私下做出这一步叛国的行为。他怎么想就怎么说，怎么说就怎么做。对比永远出现在黑白画面里面的斯特劳斯，他可谓光明磊落。

也正因为他的这种性格，广岛长崎的两颗原子弹的爆炸像核辐射一样让他背负上抽之不去的负罪感。他在脑海中浮现的画面，是全球毁灭时核飞弹此起彼伏的地狱火焰。

“这一刻，我变成了死神”

我想说，还是放过自己吧。你并不该背负这么多。杜鲁门的手绢并不是丢给死神的。他应该是说：

“擦擦吧，我的镰刀”

ps:有两个我很好奇但是又希望不要实现的场景：

1.马斯克当选美国总统。（工具成为主人）

2.美国同意日本正式研发并掌握核武器。（受害者得到凶器）