一个人的三个身份所带来的三个灵魂状态，一个是科学家探索欲望，一个是男人对于爱情和婚姻的羁绊，一个是身在政治中对于名声的挣扎。片头青苹果可以隐喻有毒的智慧。他是一个历史中很有争议的人物，将人类世界永久性置于核威胁之中，离人类的灭绝近了一大步。
影片对于人物刻画还是比较立体的，理论学家的预测能力与冲动的个性相结合，对名誉更为看重。借他个人传记也介绍了时代的产物，麦哈顿计划。
奥本海默与核武器的故事，引发了我三层思考：
一是对于核武器的思考，人类在战争中不断发展武器的破坏力，从杀伤单人的冷兵器，到杀伤一片人的火器，再到近代各类枪炮、军舰、军机等等，不断提高杀人效率，到上个世纪发展出大规模杀伤武器，而奥本海默的原子弹就是第一款大规模杀伤武器，这款武器是人类历史一个里程碑。对于核武器，除了其破坏力之外，更重要的是其震慑力。自古以来，战役战争的胜负往往不是取决于军队战损情况，而是取决于军队战斗意志的毁灭，黄帝的战鼓，军队统帅的死亡，铺天盖地的大火或大水，一帮不要命死士狰狞的脸，骑兵冲锋带来的震颤，炮弹爆炸与四溅的碎肉，坦克的轰鸣碾压，等等，都会摧毁敌军战斗意志。所以说，武器或军队力量带来的恐惧才是对战争最有效的封印。而且，原子弹等大规模杀伤武器，无法分清军队和平民，无差别的攻击也具有很高的争议性。但大规模杀伤性武器既然诞生于世，必然会发生使用其的战争，因为人类总会忘记恐惧，封印总会被人类的疯狂和冲动所打开，总有一天会面对此类武器带来的毁灭，或远或近罢了。我不是对于和平的悲观主义者，而是历史唯物主义者。当核弹应用后，如果文明复苏速度远超预期以后，那核战争或者其他大规模杀伤战争会成为常态化的人类战争，直至再次出现另一款产生广泛性恐惧的武器，或者人类文明被彻底毁灭。实际上，除了核武器这种宏观物理破坏，还有微观维度的基因武器、病菌武器，虚拟维度的人工智能等等，都极具杀伤力。特别是如果只是一方拥有而其他方没有时，或武器只对敌人有效时，恐惧会瞬间被疯狂征服。一个国家，国家的领导层，国内的民众，都被疯狂所传染，毁灭于是到来。总之，人类必然会有疯狂压倒恐惧的某一瞬，多少年多少代的冷静也抵不过那一瞬的疯狂。
二是对于战争的思考，战争是快速解构过程，解构对象就是建构速度过低的文明形态。人类的存续，个体的存续，乃至万物，都是由生至灭的过程，这个过程是客观的。中国古人哲学很早以前就从中悟出了一个道理：反者道之动。印度教中的湿婆神也是破坏神，而破坏也代表着新生，宏大的视角来看是这样的。虽说没有解构就不会有建构，但对于微观的人类个体和家庭来讲，这个过程过于惨烈。国家政权是文明建构的载体，文明需要思想智慧的聚合，在聚合过程中产生突变性的创新，以推动文明的演进，但国家随着人口增加，族群、利益团体、意识团体的分裂概率会加大，稳定关系的平衡很容易打破，此时在关系架构更迭过程中，因为某些政治人物要求快速变化的欲求，就会以战争形态来实现原政治关系架构的解构。国际社会也是一样的道理，人类社会中要求关系结构变化的欲求超过临界态以后，必然会面对重构，而重构过程中某些人希望快速解构时，战争就变成最大可能。战争是冷酷的，对于普通人来说，而对于人类文明进程来说，不断重构的过程一直都是冷酷的，情感因素只存在于人类社会的微观层面。政治家，必然比普通人冷酷，而哲学家或许更为冷酷，因为他们的思维更加宏观和系统化。在此理解中国古代哲学家老子的思想：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。我体会到，对于人类文明来说，个人的“无为”可能更能实现顺其自然地演进，当然对于国家政权来说这种观点是及其负面的，而国家政权等只是文明中其中一段，这每段的更迭，毕竟是很难让旧一段的群体释怀的。微观人往往没有老子那种智慧，就像《三体》中的程心、《进击的巨人》中的艾伦，忠实于较为微观的情感立场，认知包线不足的个体一旦匹配了超越其控制的力量或决策权，那必然形成爆炸式的变局，牵连众多无辜的生命。一位智者也许在很多人眼里什么都没做，但也许在他超常的预观能力下，他知道为与不为的结局，最终选择的不作为，所以说，智者外在的不作为不代表内心世界的无知。
三是对于个人成功的思考，在奥本海默的人生中，人们对他有过高光评价，也有不公贬评，而历史中评价不断变化。他成功地完成开发核武器的使命，战争加快结束，核武威慑在几十年内避免军事集团间、大国间的大规模战争，这些都是截至目前的史实。对于他个人来说，他也成功地在历史中印刻住他的存在性。我觉得他是成功的。他或许有过自责，但从宏观历史来看，总会有人将人类历史向消亡的结局再进一步，有没有他和他研发出的原子弹，都不会改变人类发展的大进程，或早或晚、或快或慢、或其或他而已。由此想到我们每个普通人，相比之下我们的人生对世界改变或人类发展几乎忽略不计，但我们依然会有我们的成就、我们的成功、我们的自我陶醉、自我欣赏，我们的自我会有意无意地朝着此类感觉而甘愿消耗生命力，通过努力从事各类事和留下各种作品，塑造着形象，诠释着自我，延长着最终注定消失的存在。