更新时间:2009-11-06

沿江而上:《Up the Yangtze》，《第七封印》，《面包店女孩》

《Up the Yangtze》，今天看的；《第七封印》，《面包店女孩》

看Yangtze的时候，有点心惊胆战的，毕竟以《China Blue》那样的视角看中国是西方的主流。但是拍摄Yangtze的不是纯粹的西方人，而是一位加拿大籍华人，带着为祖父寻根的愿望拍摄的。所以就有了电影中伴着滚滚的长江水，响起祖父清唱一段高亢的船歌；所以就有了“才饮长江水，又食武昌鱼”的吟诵，所以就有了农民，土地，父亲的背影和母亲的眼泪，以及拍摄者藉着旁白不断地询问：我祖父的中国在哪里呢？

如果长江和自己无关，那么拍摄者不会长时间的凝视长江水，眼见着水面一点点地涨高，土地一点点地沉下去，那上面的房屋也一点点地消逝。也不会拍摄下Yu家人搬家的全过程，那都是怎样的一堆破烂啊，父亲和母亲把它们抗在肩上，背在背上，抱在胸口，镜头就这样一直一直追随着他们。没有眼泪，没有慷慨激昂的告别，甚至没有回头。

中国的农民，搬家是最不得已。土地是血脉相连的东西；长江黄河连年水灾，两岸的农民却不搬，为什么，因为那块土地上有他们的血脉，祖先都埋在了那里，根在那里，生计在那里，往后的年月也都在那里。Yu家人从长江岸边的棚屋搬到岸上的砖房中说了一句话，“以前住的是差点，但是能吃自己家的菜和自己家的水，现在这些都要买的。”Yu家人过去住的地方真的不是“差点”，是太差了太穷了太破了！可是你能想象他们其实是知足的吗？

Yangtze里还有一个场景，一个很老很老的老太太，也是在江边一所很破很破的小房间里，阴暗潮湿的小房间里，墙上高高挂着一个十字架，那是用两条红布剪成的，老太太取过一个手帕，盖在头上，向着十字架跪下来，我以为她会祷告，她突然就唱起歌来，一首赞美诗，赞美主，感谢主，我一生都要依靠主，神能保护我，不让我离开我的家，不让洪水淹没我的家……

我想起在北京南站的上访村里，也有一个新疆老太太，她挤在人群里，对我说，我也是基督徒，下次来能不能帮我带一本圣经？

在国内的时候，我曾经真正怀疑过神的存在。因为苦难是那样具体的存在着。

伯格曼把《第七封印》的背景设定在黑暗的14世纪是有显而易见的用意的。Crusade的失败，黑死病的蔓延，死亡，是那么实实在在的存在着，那么，神在哪里？骑士从圣地返回瑞典，死亡以死神的形式具体存在而且如影随形，一切丑恶的和邪恶的，行邪术的，偷死人钱财的，奸淫的，取笑人的，女巫，都随叫随到。可是，神在哪里？骑士在教堂里绝望的怅悔，却发现听众是死神；恐惧的人们以为末日要到了，重新上演耶稣上十字架的情形，他们都身穿黑衣，拿鞭子抽打自己的身体，祈求神的怜悯。可是，神沉默不语。

骑士喊着说，我现在要的不是相信(belief)，我要的是知识(knowledge)，关于神的知识。这也是伯格曼的呐喊吧。神啊，我知道你是存在的，可是我需要你和我讲话，我需要明白一些问题的答案，我需要你回答我，为什么会这样？

最后，骑士和他的随从追随死神而去，神也没有回答骑士的问题；可是那个戏班子的演员却能看见异象，他的一家就没有被死神带走。这是为什么呢？骑士也很希望认识神啊！伯格曼想不通，他用一部又一部的电影来追问同一个问题，却始终没有答案。

《面包店的女孩》是侯麦的第一个道德故事。这些片子都是8、9年前就看过，但现在再看才能有更深的感悟。侯麦六个道德故事都是围绕一个主题，或是难题，一个男人在两个女人中间或者一个女人在两个男人中间做出选择。是成全良心，还是成全爱情呢？是在轨道上，还是偏离轨道呢？说到底，什么才是正确的轨道呢？候麦的电影充满了大量的独白和富含哲理的对话，说实话，看这样的电影实在很累，因为要一眼不拉的看英文字幕，影像什么的反而到是其次了。

另外，olivefilms.com有很多伯格曼，楚弗，塔科夫斯基的电影，都是数码转DVD的版本，效果非常好，可以收藏用。

已完结

沿江而上Up the Yangtze(2007)

6.0

8.0 7.5

又名：沿江而上

类型：纪录片地区：加拿大

年份：2007 语言：英语汉语普通话

上映日期：2007-09-30片长：93 分钟

主演：俞水

导演：张侨勇

官网：http://uptheyangtze.com/

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