更新时间:2010-12-04

赵氏孤儿:赵氏孤儿，——还我程婴

陈凯歌，请你别再拍电影了。

好好的一个“赵氏孤儿”，被你糟蹋成什么了！重然诺、轻生死的春秋烈士气，士为知己者死的侠气，哪里去了？这么多年，头次在电影院里昏昏欲睡，枉我特地赶个首映、第一场去看这场电影！电影结束，前排一对老夫妻，老大爷对老太说：“这电影，映不了几天。”真希望如此！

陈导，如果你一定要继续拍电影，还请你继续去拍你的京剧、继续去拍你的《无极》。至少，前者你还拍得不错，而后者，也不致糟蹋历史人物。——最后一句话：《赵氏孤儿》，千万别去看。别说是在电影院了，就算放在电脑上，都还得拉着快进看！

相比《史记》版的故事，电影版没有了震撼，没有了感动，有的只是对程婴“人性”的“再塑造”。可是陈导，你怎么知道你想的程婴就是真正的程婴？

荆轲可为燕太子丹去刺秦王，庆忌因不愿“一日死两勇士”而可以放过刺杀他的要离，这是何等的春秋古风！需要用再塑造的“人性”去扭曲么？真正的男儿正该如此！

《史记》：赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。” ——这才是真正的程婴，赵朔真正的朋友，“有男，我养；若是女儿，我便与赵朔共（生）死”。

《史记》：居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿藳中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。——把孩子放在裤子里，如果该赵氏灭绝，就哭；如果不该赵氏灭绝，就不哭。而孩子竟然就一声没有出！因此得以逃脱性命。原版的故事多么地有传奇色彩！

《史记》：已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？” 公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”——“吾为其易者，请先死”，怎样的烈士才能说出这样的话？慷慨、苍凉，哪里去了？

《史记：》及赵武冠，为成人，程婴为“报赵宣孟与公孙杵臼”，决定自杀。赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。——这才是真正的程婴！

当然，《史记》里记载的程婴当时并无生子，而是与公孙杵臼用别的婴儿代替了赵氏孤儿。可就按程婴、公孙杵臼轻生死、视死如归的表现，真要是他们当时有才出生的孩子，并需要献出去，怕也根本不会犹豫，而绝不会如电影中“被迫舍子”。

陈导，你不理解侠气、烈士、节气和血性，但不代表就没有这样的人！

好容易把赵武抚养成人，并帮助他报了仇、恢复了爵位后，程婴却执意自杀。他的理由是：“当初，公孙因为认为我能完成大事，所以在我之前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”读史至此，怎不令人潸然泪下？这才是真正的男儿，这才是真正的烈士，这才是真正的侠骨，——还是那句话，这才是真正的程婴！

而又在程婴自杀后，赵武为其守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝。一个为报知遇恩而冒死抚孤，一个为报活命恩而为之守孝三年。为什么不把这个拍出来呢？多么的传奇，多么的戏剧，并有足够的冲突，有足够的张力，且令人回肠荡气、不觉拍案悲歌。唉，我的程婴。唉，我的“赵氏孤儿”。