当洞穴里的人走出洞穴，不再局限囿于墙壁上的灰暗投影，惊诧于外部世界的光鲜亮丽与华美，终于重返洞穴，想要叫醒困在其中的同伴。这是柏拉图经典的洞穴比喻，但是在《异次元骇客》这部电影中我们看到的是一个，或者几个不一样的“出走者”，几个不一样的“洞穴”。
当“出走者”想到的不仅仅是叫醒困顿的同伴，而更甚一步，更极端地，对矮墙后的傀儡戏演员们心生报复、仇嫉心理，企图享受矮墙后的自由，这就使得他们在“出走”后保持一种兴奋的状态，却在至少一段时间内少了内省与反思。
更容易令囚徒们绝望的是，当囚徒已经转过头去看到了洞穴外的光亮与光明世界，但他仍然被枷锁镣铐捆绑在穴柱上无法动弹。
这里有另一个关于多个“洞穴”的考察，当“最底层”的洞穴中的囚徒走出这一洞穴，却又发现这一“新”世界仍然处于一个“次级”洞穴当中。我们该如何解决对世界的怀疑？
如果我们暂且不把“走出洞穴”看做是对“什么是真实世界，什么是虚假世界”“我们生活的世界是真实的还是虚假的”的发现与回答，而将这一行为理解为自我意识的开发、觉醒？当最底层世界酒保转换到次级世界当中后，Douglas对酒保的谈话，论述，说理，说明，劝告，就像是一个自我意识唤醒另一个自我意识的过程，也是电影中的这一段启发我，试着将“意识到、走出洞穴”看作是自我意识的开发、觉醒。
这部电影同时涉及到现实人与赛博格之间的关联，即在传统的观念里，赛博格的意识能且仅能单向地被现实人的意识全面输入（download）、存储，而现实人却无法得到赛博格的全部意识，即赛博格无法将它们的意识download到现实人脑中。而在《异次元骇客》中出现了赛博格与现实人的意识交换，通过现实人在赛博格世界中的死亡，赛博格的意识得以download到现实世界中去。
无疑最终女主（第三层世界中的）是游戏最大的获利者，其实很想问，她将自己的现实丈夫David与赛博格Douglas做交换的行为是否是正当的？
1就David而言，从现实世界的角度来看，女主剥夺了david的自主权力，也算是谋杀了david；
2就Douglas而言，从已有意识的赛博格的角度来看，女主并没有给Douglas选择的机会，没有征询其意见的举措，在我看来，在某种程度上与剥夺david自主权力无异（当然这里涉及到我们如何看待有意识的赛博格，尤其是将这种赛博格带入现实世界的时候）；
Good Movie！
