在电视上二刷《爱情神话》，还是很好看，超过了之前的《刺杀小说家》，故事最为人称道的是颠覆男女性别刻板印象塑造人设，儿子酷爱美妆，老乌总是念叨过去的爱情际遇，而徐峥则纠结于几个女人之间；马伊利在片场作为上级训导几个俯首称臣的男性下属，吴越则犯了很多男人都会犯的错误，倪虹洁如浪荡子般万花丛中过片叶不沾身。

但是看过两遍电影，这部电影和《刺杀小说家》给我的感觉有一点是相同的，并且极其令人感动的是，这是一部人味很足的电影，没什么宏大叙事，没什么道德说教，这两部电影都让我想到了一个词——异质性价值。

简单而言，就是只对主体自身存在价值，但没有交换价值，就是异质性价值。一头牛换两只羊，是同质性价值，物物交换时代结束，重金属也好，法币也好，电子货币也好，都是建立在同质性价值的基础之上，换言之，是大家共同遵循的，社会认同的具有价值的事情，才能转换为资本，这个价值，是《刺杀小说家》中于和伟的那一只大手，是技术飞跃、资本的滚动增殖所代表的价值，是塑造美国梦，构建中国梦的价值。

而异质性价值，则是私密性的，本己的，属于自身的，是个人体验的价值，是无所谓交换价值的，我可以用财富换取对方的体验吗？体验总归是要主体用时间去亲身经历，去触摸感受的。所以我从来不相信所谓人工智能的芯片装在大脑中，可以替代读书这件事。当然，作为工具性-同质性价值意义上的读书，芯片是可以替代，可以让我记住很多花时间也记不住的单词、知识等等，但是读书体验本身，所带来主体的愉悦，这是芯片无法给予的，因为芯片恰恰就是要去除主体的这些经验（节省时间），将读书变成纯粹工具性-同质性价值的活动。

《爱情神话》、《刺杀小说家》就是异质性价值的载体，当然，很多具有人味的电影都是如此，并不止这两部，《心灵奇旅》、《无依之地》不皆是如此吗？小说家一辈子写小说，就是为了写小说本身，甚至啃老、遭遇威胁，这都无法阻止他写小说。《爱情神话》中的各个主角，做任何选择，皆是为了生命本身，为了增加生命的厚度、体验的深度、幸福的广度，几乎一切情节，都是异质性价值的代言。我想到了读研时候，彭老师念兹在兹，反复在课堂上说的话：哲学可以是工作，也可以是事业，当然，也能成为一生的志业。这和马克思·韦伯所说的“作为志业的学术”如出一辙，何谓志业，就是恢复哲学的本来面目——即追求真理，而为了追求真理，其他的：学位、C刊、职称、课题、财富、地位，这些不是不追求，而是都可以成为副产品。追求真理本身，已经足够让人生充满幸福。

其他专业亦是如此，生活亦是如此，志业，就是异质性价值在工作、事业上的体现，寻找生命中的异质性价值，是性价比极高的事情，它能让人们把幸福牢牢抓在自己的手上，不依赖于房车、不依赖于工作、不依赖于他人的评价，它可以让人们远离太多纠结和苦闷，远离嫉妒和焦虑，让人们集中精力，寻找自己的神话。

这部电影，我认为主题词，就应该是神话。我们童年都相信神话，但是随着我们年龄越来越大，我们慢慢不相信神话，甚至嘲笑他人的神话，我们把自己庸俗不堪的生活，把斤斤计较，把一些小算计，视作生命本身，把那些同质性价值，视为成功标杆，而那些神话呢？那些属于人生本身的体验呢？孟子说：“大人者，不失其赤子之心。”老子说：“专心致柔，能如婴儿乎？”作为观念的“爱情”，当然是人类塑造出的神话，人类创造出无数观念上的“神话”，你要在这些神话中寻找客观，寻找物自体吗？不如相信李贽的童心说，回到婴儿时的纯真状态，找寻自己生命中志业（工作）与神话（生活）。