更新时间:2016-03-25

希特勒的男孩:失去人性，才是失去一切

失去人性，失去很多，失去兽性，失去一切。
——刘慈欣《死神永生》

弗里德里希很幸运，在真正走上战场前见识了死亡的残酷，用消极比赛的方式退出了纳波拉。阿尔布莱希特是幸运的，在面对杀人还是被杀的选择之前，主动放弃了自己的生命。西格弗里德是幸运的，在无力反抗勒索与羞辱时用自杀式的方式留下了英名。和那些走向战场，与可能同样大的孩子拼刺刀，与素不相识的和自己一样的人性命相搏，死的不明不白的人相比，他们都是保住了人性和判断的幸运儿。可这又算哪门子幸运啊，难道他们不应该选择自己想要的生活，难道他们不是正处在应该情窦初开的年龄，难道他们不是应该和父母在一起，和朋友在一起的黄金岁月里么？

自愿献身的西格弗里德，其实是走投无路，已经下决心放弃生命，一直被当作被轻视的对象，用来刺激其他年轻人的工具，死后又被歪曲成为帝国献身的光荣榜样。康德说：人是目的，而不是达成某种目的的工具。而纳波拉就是这样一个把人加工成只知服从的工具的工场。

被描述成十恶不赦的苏联囚犯，竟然是和自己一模一样的孩子。所有人都认为只要执行命令就可以了，只有阿尔布莱希特给苏联孩子包扎。只有他还保留着自我判断的能力，其他人则把“服从命令'当作自己可以真的变成这个杀人机器的螺丝钉，命令不是我下的，责任不是我背的，我只是”尽职尽责“，然而借此步步高升。正是这种放弃独立思考，任凭自己成为帮凶的”恶之平庸“导致了数百万犹太人的种族屠杀，下命令的只有希特勒一人，真正的党卫军只是少数，众多的是以零件论为自己参与罪行开脱的普通人，而没有他们的支持，就没有纳粹的邪恶。汉娜阿伦特在《责任与判断》中驳斥这种零件论：我不是问这个系统怎么运行的，而是问，你为什么在明知结果的情况下，允许自己进入这个系统？
[img=1:C]逃不脱的是自己对自己的审判[/img]拳击是弗里德里希得以进入纳波拉的优势，最后也成了他脱离纳波拉的方式。纳波拉要的是强者，一个”丢开所有同情，你才能无往不胜“。当弗里德里希成了他们眼中的弱者，也就没有了利用价值。阿尔布莱希特被他的爸爸认为太弱了，几乎漠视他的存在。西格弗里德的尿床和另外一个偏胖的室友，肠胃有问题的室友，都遭到了克里斯托弗的嘲弄，克里斯托弗就是这种教育的信奉者，也是社会背景的缩影。
[img=2:C][/img]维德在《死神永生》中告诫程心”失去人性，失去很多。失去兽性，失去一切。“可是，毁灭一切道德之后活下来的，也不是人了。毕竟，这世界不是强者的，而是人类的，你和我，她和他。