有效观影，真的很愉快；另外选择了儿童视角很棒

沙父推翻扎卡尔王朝，当国王，独裁者，将伊朗现代化

爷爷是扎卡尔王子，共产主义者

沙赫王朝覆灭

投票建伊朗共和国，无产阶级运动失败

“面纱即自由”不能处决处女，所以先强奸再杀掉

精神控制：“西方颓废的象征”抵制西化，轰趴是唯一仅存的自由，

意识形态宣传：对战后英雄的过度夸张的宣传，无政敌等罔顾事实的虚假宣传

自尊和诚实廉正--我是伊朗人

无政府主义：对大多数无政府主义者而言，“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。

振作的部分讲得有点生硬了，没明白振作原因。讲周围人都有痛苦太浅了，每个人都痛苦但原因是不同的。

“战争终于结束，大家努力寻欢，忘记了我们都不是自由之身。”战后普遍的虚无。

首先不认同奶奶说的每个人都有选择，（如果加于我的苦难不是我本身的错，但我也不能为了摆脱它而伤害无辜人，所以人只有接受无妄之灾和利己伤人“不知廉耻”两种选择吗

唯一正确的解决方式是让人明白非我的错误与我无关，而不是像奶奶说的选择前者，那是没有意义的自我感动和懦夫行径。相比之下我不认为后者就是精致利己没有廉耻，人原本就没有理由为自己没做过的事情负责。）

二是关于虚无，“人们认识到生命的虚无就设计了一套规则”“但是有的人为了自由失去生命”（死亡诗社回来：想起了我的体验论，随意有人牺牲是原因觉得牺牲获得的心灵上的体验胜于一切。而体验的意义部分是社会赋予的，部分是自己赋予的也是意识形态最希望影响的部分，前者高度统一而后者天差地别，所以互相鄙夷）

（那么如何评判和看待？应该希望看到什么发生？抛开表面最终多数人心底还是认为宏观没有意义了）（希望看到：部分人牺牲，感谢他们的牺牲，他们也选择了这样的体验；其他人，作为个体，要过好自己的生活，为自己谋利，非自己的苦难不承担责任，不做懦夫但不可害人，顾好自己的体验（对这部分人等价于生活水平）是首要的；同时作为群居集合体的一员，作为社会公民，要承担修正有问题的社会契约的责任，为了更多人能不受威胁想有人权而努力）

（照这么说人都是自己的体验服务的？所以其实都没有意义对吗，自定义的意义是体验的一部分？为自由牺牲，因为相信会对他人有意义，所以人认为有意义，认为这比生命的其他体验更值得追求，于是他做出这样的选择。

可如果不同的选择对其他人的影响不一样呢？哦所以前者才值得赞扬，贡献度不同，所以不要讲伟大，要讲感激？）

另：如果像游泳比赛，我有选择不的权力，那就提前跟会被影响的人说好。

如果不影响别人，就自己怎么舒服怎么来，不必管别人怎么看待。（非常重要）

三是宗教该捍卫身体尊严还是应该反对服装流行趋势，为什么男生却可以穿各式各样的衣服，为什么女性看到男性的内衣不会兴奋，男性看到女性穿短僧衣缺会兴奋

（因为女性在文化中被视为与性爱等同，女性性器是污秽的，所以理所应当只有女性该被包起来；至于兴奋，其实对女性要求越多包的越紧，男性在看到微微与要求不同的行为是就越会联想，可以说是寻求刺激）

社会怎么看不影响自己认真二次择偶，过想过的人生。要知道社会主流很多时候是有病的，重要的是坚持自我，别管别人说什么，坚持自尊。