更新时间:2015-01-17

焦糖:焦糖不过是起兴现实才是话题

看完片子以后首先是看着两个老人家渐行渐远的背影感到无限感慨，不知道Rose的选择究竟是好是坏。自己沉浸在人性、大爱、纠结等一系列情绪里面若有所思地发着呆。

然后阿拉伯语老师发话了：
“这个导演太勇敢”
醍醐灌顶。

导演兼主角的Nadine Labaki是黎巴嫩人，黎巴嫩特殊的政治文化背景给了她阿拉伯女性的视角以及其它阿拉伯国家女性所没有的平台来发声。

片子提到五个人，提出了五个问题：

1. Layale，也就是女主，爱上了有妇之夫。只能搞地下恋情的他们在白日里只能假装陌路生人。我的感觉是Layale自己也觉得很羞耻，但深深扎根的爱意让她无法控制自己。

阿拉伯语教授本身是黎巴嫩人，在讨论到Layale的时候她感同身受地说：“在黎巴嫩做女人太不容易。黎巴嫩的社会风气相对保守，女性常常被要求要依附男性，而婚姻几乎是唯一手段。但是国家治理混乱，经济发展迟缓，在这样的背景下年轻的男性几乎没有可能拥有什么资源。于是二十岁的姑娘投资不起年轻的爱，二十岁的小伙承受不了对爱情的追求。金钱的力量被过度放大，从而导致了几乎是社会性的悲剧。警察的老婆羡慕年轻的Layale，因为她拥有青春拥有梦想。Layale反过来羡慕警察老婆因为她收获了爱。这一切都是病态的讽刺。”

2. Nisrine对处女情节的妥协。
黎巴嫩的宗教背景复杂（片子里也拍到了基督教会(Maronite Catholic吧应该是)的传道游行的例子）但是处女情节不只是一个宗教性的问题，而是全世界都发生过的社会现象。无论基督徒还是伊斯兰教徒都认为婚前性行为是要被上帝/安拉惩罚的。对比一下Layale的故事，Nisrine的痛苦可以说就是所谓“年轻的爱”的代价。当然，只是因为她生活在那个社会。
我的理解是Nisrine出于爱（为了留在爱人身边）对社会妥协了。使用假名，做处女膜修补手术，对母亲隐瞒真相，这些我认为都是为亲人而为，她本身是抵制这种毫无理由的偏见的。
教授给我们介绍的背景则是阿拉伯社会对于男女贞洁问题的双重标准。对于男性，严格来说婚前性行为也是不允许的，但是没有检验标准所以也就革命靠自觉了。但这不是最可恨的。最可恨的是那个社会所宣扬的对于性的态度。对于阿拉伯女性来说，做爱和性行为是有对象有目的的行为，而非感情的升华，更不用考虑“和伴侣的结合让生命拥有完整性”之类的思想了。甚至光是享受性爱都是可耻的想法；对于男性来说，做爱就是爽，老子喜欢老子就搞。这种可怕的双重标准像铁箍一样把Nisrine这样的平凡女性狠狠地束缚着。要结婚，你只能妥协。要爱，你只能妥协。

3. Jamale的绝经和绝境。
Jamale很明显是一个离异单亲妈妈，带着两个孩子。这样的女人在阿拉伯社会基本上是没有翻身的可能的。社会限制了女性的人生发展，而普遍的婚姻态度抹杀了她再嫁的可能。
但Jamale最令人感兴趣的特点是她拒绝接受自己老去的事实。骗自己，骗他人。在最后的婚礼上她从厕所里出来后整个人焕然一新，开开心心地去接绣球了。她用谎言给自己创造了一个泡沫，而离开了这个泡沫她将会失去生活的动力。拒绝接受容颜衰老这个事实其实也就是拒绝接受人生已结束这个困境。她的反抗是可笑的，但也是惹人怜的。
但是说到底，她是为什么活着？
为了小孩？不，那她会做好全职妈妈，她人生的意义将会变成“有朝一日我要看到我的子女们出人头地”。但她明显更关心自己的成就。
为了自己？不完全。她的行为已经脱离了“自我发展”的目标。她所搏斗的对象不是自己而是社会对她的看法。她没有要发展自己，她不过是抵制外在。我感觉，她所期盼着的不是成就而是褒奖，而已。

4. Rose的两难选择。
亲人还是爱人？自己还是姐姐？
我不敢去讨论她的决定究竟如何，但我觉得不是每个人都会这样选。
顺带说一句，她们姐妹俩是群众演员哦。

5. 出柜吗，亲？
多的不说了。电影侧面刻画她们俩的心理我觉得挺到位的。很有《痒》所表达的意境。
最后对着镜子欣赏着新剪的短发开怀一笑的一幕看得我挺心酸的。有了Rima的陪伴，女孩（我真的不知道名字嘛）终于能接受自己。但是在街上可以开怀地笑，回到家呢？女孩是勇敢的，但社会依旧那么残酷。我觉得讲这个故事是导演最大胆的举动。可能她自己不是les，但是她愿意替les群体发声，表达衷心的祝愿。直面这个问题都很需要勇气，更不要说表达这样“离经叛道”的思想了。

电影讨论的是女性，但我认为由于阿拉伯社会这个背景这部电影的现实意义尤为重要。这个电影是第一步，反抗和斗争才是永恒