更新时间:2012-09-12

普罗米修斯:关于法斯宾德的角色说两句

本片宗教性比较浓厚，但依然处在发问状态。看起来雷德利把上帝又杀了一次，但他有解决什么问题么？“人类从哪来到哪去”这个讨论了不知道多少千年的问题，岂是一部电影能解决的，所以雷德利仍然只是在发问而已：人的命运究竟是有目的的，还是仅仅是神的随手为之（也可以把这种随意性理解为自然进化的小概率事件）。其实这个问题也是比较陈旧的。顺便问句，他是基督徒还是无神论者？从电影进程来看极其悲观，但结尾处女主角艾丽把十字架又找回来挂起、并继续向无垠的宇宙中追寻那个她认为很重要的问题的答案：“上帝创造了我们又遗弃我们，Why？”，似乎又暗示并没有否定神的存在：如果不信神，如果彻底否定了神，“为什么”还重要吗？

有一个船员问的问题比较有意思：如果是他们造了我们，那谁又造了他们？

这些“提坦族”巨人（普罗米修斯即提坦族）的来源是未知的。
提坦族被设定为人类的制造者，他们的DNA是人类DNA的母版。
提坦族是有血肉的，并不是不朽的。所以这与人类对“神”的概念是有区别的。
人类维兰德制造了人造人大卫。
被带回的提坦族的头颅在实验舱内爆开，大卫的评论：“不过是凡胎”。

法斯宾德还真像是3D版的TEL……定妆照时没觉得像，但电影里活动起来……

雷德利在影片中插入大卫里恩的《阿拉伯的劳伦斯》里经典的捏灭火柴镜头，用意是什么？不单纯是为了致敬吧……

大卫里恩的电影展示了一场人类的奥德赛之旅，不过其结果是悲剧。劳伦斯的命运是人类征服命运企图的失败，你看他能用手捏灭火焰，用意志左右生理上的疼痛，他能跨越无人区沙漠，横跨摩西走过的西奈半岛，在炼狱尼法德沙漠中救出本来必死的法利斯人……这一切对命运的反抗以及取得的辉煌胜利，却不过是劳伦斯通往最终失败和毁灭的一个个路标。

胜利是暂时的，失败是必然的。

人对命运的反抗、追寻或是叩问，在“神”看来是不是毫无意义、微不足道？在维兰德和大卫们来到“神”的面前试图交流时，却被顷刻间毫不犹豫地扭断了脖子。“交流”也罢，“求救”也罢，都显得多么可笑。

正如人之与“神”的关系显得冰冷残酷，大卫之与人的关系同样。

大卫是个人造人，没有生老病死的自然限制，因此他是人类命运的局外人，但作为局外人又存在于人类中间的他有没有求证自身生存意义的意图？从他的回答来看不像是没有，（别人说他很像人时）他说“我希望不太像”（这个回答真是太有意思了）、“如果你的上帝这样回答你（他造你只是因为他有能力造你），你会不会失望？”、“如果不穿这身宇航服那我的存在有什么意义呢（如果不用和人装得一样，那把我造成人造人有什么意义）？”、“如果他死了，我就自由了。”、“没有一个儿子会希望父亲死掉。”

他没有感情，他那么平静，即使说着普通人听起来会觉得非常伤心的话也显得只是单纯的疑问，他的残忍也是天真的，给霍洛维喝下带异星生物的酒，不给艾丽处理腹中的小异形，这一切的举动似乎只是单纯出于好奇。（他最后请求艾丽帮助他，并提出自己能驾驶异星飞船识别星图以做艾丽救他的条件，这又是出于什么意图？）

至于维克斯，我怀疑她也是人造人，或者是生化人造人。但她对安全的渴求和对死亡的恐惧却又那么逼真，完全是人类的反应。也或许她是个没有意识到自己是人造人的人造人、或是模仿人类太久已经忘记了自己是个人造人的人造人……从电影整体来看，维克斯的存在似乎没有意义，除非她构成某种大卫的对照。如果维克斯是个人造人，维兰德把她置身于这桩“向上帝求救”的事务之外，究竟是喜爱、保护她还是遗弃她？即有血肉有感情的她和无机的、没有感情的大卫比起来，谁更是维兰德满意的作品？（这个问题我也很好奇，完美的人造人的标准是什么？更像人？还是摈除了人类的自然缺陷，却不那么像人？）

如果维克斯是人类，她是维兰德血缘意义上的女儿吗？（这个问题好像没什么意义）

片头是提坦造世界的简略演示版吧……

关于异形（异形的剧情我实际忘记差不多了），或者是外星环境的不同所以这里的异形幼体要大得多，而且是八爪鱼形态？我记得原来的异形幼体没比巴掌大多少，而且上来就掐脖子的……那些罐子里装的石油状液体究竟是什么？竟然能通过滚床单传给艾丽，却不是让艾丽像霍洛维那样发病，而是快速孕育出异形幼体？（大概这没得解释纯粹只是设定瞎编了，我想知道异形系列里有没有对此呼应的。不过得通过男女来孕育倒是比较有趣的设定）……石油状液体里的虫状生物又是啥？

总体上还是个不错看的电影吧。大概看过且喜欢银翼的观众更会有共鸣？（银翼我也忘记差不多了，翻出来复习下再说吧）