更新时间:2019-08-18

花神咖啡馆的情人们:向自己献祭

这是一部讲萨特和波府波伏娃的不确定真实性的纪录片。毕竟我觉得真实性首先是作者本人真实表达，无论是公开演讲或是亲笔写下的东西；其次是与作者有直接交流的人的表达；第三是间接了解，即采访与作者有直接交流的人或阅读作者本人的文章。依导演的年龄应该只有第三种可能了吧？
以下想法均基于假定本传记纪录片为较高真实性的前提下。
一、对他们理性与感性保持水平的一点好奇
我觉得人是由感性和理性两方面构成的。而理性又分早期个人所受的教育和后期个人对世界的探索与思考以及外部世界对整个人的影响。我可以看出萨特和波伏娃都试图只留住个人对世界的探索与思考。但其实剩余的两者是无法避免的。比如说波伏娃到了一定年龄，依旧是向往幸福的家庭的，这其中有着，受他人幸福的影响以及从小生长于一个正常婚姻家庭的因素。
他们起初都试图保证绝对的理性与对理想的忠诚。但是却忘记了，人并不是机器，并不是所有你想做的事情都能够坚持一辈子的。永远这一点无论是人、企业抑或国家谁都不能保证自身能做到的。
也有一种想自己牢牢把握自己命运的感觉。但是实际上命运本身就是分为命和运的，命运是不可能完整的掌握在自己的手中。
二、他与她
大概文章主题是爱情契约，他们个人的事业成就倒是没什么色彩，虽然实际上两位都是存在主义大师，就随意带过了。从才华来看，我以为夏特应该是优于波伏娃的。无论是成名的时间还是作品的数量与质量。另一个侧面反映是在萨特与波伏娃定下的爱情契约。他在之前他觉得已经用尽了自己的才华，并且希望之后有偶然的爱情以激发自己的才情。而从波伏娃的感情经历来看，她早期的感情有种对萨特爱别人的应激反应。因为我以为她早期并不需要足够的爱情去刺激自己的才华。一是写作需要阅读大量的书籍，二是我以为他帮萨特解决了很多工作上的琐碎的事情。她是没有心思也没有余力去爱别人的。直到后期有了一些作品，再真正爱上除萨特外的新的男人。
三、他们的爱情契约
他们的爱情契约，仿佛在向自己献上祭品，然后热烈地奔向死亡。
从爱情契约来看。他们契约的本质是自由与坦诚。自由到不干涉爱与性，坦诚到沟通爱与性的一定细节。
首先，这个契约在设立之初，是否是ok的。纪录片里有这么一句话：在我们的约定里，我们忘记了一个有力的细节，其他人都有情感，他们让我们为此付出他们巨大的代价。那么请问如果你承认了他人对你们是有影响的，那其实也就承认你们双方也是无法抵抗他人的影响而保持理性的。以及如果你发现这个契约是不合理的，那么为什么不去修正呢？是否他们实在太想自己给自己献祭了，将自己作为试验品。
其次，从契约的执行上来看。
对萨特来说，萨特其实干涉了波伏娃的爱，波伏娃没有远嫁美国。感觉有伟大理想的人一定要把爱情与事业分割开来，但是实际上可能是没必要或者是有反向结果的。当然，如果远嫁美国，并且生儿育女，可能会成为第二个撒切尔夫人吧。毕竟你是没有时间花在家庭上的。不过事实到底如何，谁又知晓？毕竟波伏娃最终还是自己做决定的，自己对其负责。
而对波伏娃来说，我觉得她是痛苦的，她无法避免自己早期的家庭教育和社会的影响。她要克服本能的嫉妒。人是希冀温暖的。美国的阿格林让她想嫁给他。我有的时候想，如果一个人始终开放自己的心，多接触外部世界，还是很容易真实地爱上不同的人的。当然能做到这点的，还是比较有精力，不过也取决于爱的深浅。
说实话，我看完真的没看懂萨特到底结没结婚。但我想他可以结婚。因为他的结婚对象更可以容忍老公有精神伴侣，而波伏娃的结婚对象不行。也是一个男女想法的不同吧。
四、我个人的选择
无论纪录片的真实与否，这条路都是史无前例的，并且不能轻易模仿的。当然，它提供了一种可能性。模仿的人须双方都有强大的内心世界，足够理性、客观、冷静。这个过程让人太挣扎了。他们不简单是一个开放式关系。而是有着深刻精神联结的不基于婚姻保障基础上的开放式关系。世界上比较普遍的开放式关系，其实缺少了精神的联结以及本身可能对对方已经无所谓了，没有情分了，更多是一种利益上的婚姻外壳。两者完全没得比。所以说他们的关系是自由却有着深刻联结的情意。就一般人完全不用试。
再说我所希冀的。大概是钱钟书与杨绛的爱情故事。你不一定须要去与传统的观念对抗，只是在传统观念的框架下加上你自己特殊的那一部分。大概是不需要为了对抗去对抗吧。就是你可以在遵循外部的游戏规则的同时又追寻自己的内心。当然，人家的精神层次我看看就好哈哈哈。
两对情侣都是追求个人的自由与彼此的爱，但后者心甘情愿带着甜蜜的枷锁，也有人家本来思想就是路边小野花再美不如夜夜枕边人，觉得没必要。反正都是选择啦。人生啊，爱情啊，婚姻啊，无往不是选择。
愿赌服输啦！不过，希望大家都能幸福！
P.S. 基于一部纪录片对他们进行评价其实不太好，只能说是一点想法吧。希望之后看他们的书信及其他资料去揣测再来补充。