三位女性角色是女性意识觉醒的三个不同阶段。
我在一个月内二刷了这部《爱情神话》，这在我1100+的观影历程中实属罕见。
其实看到最后也不清楚导演到底想表达什么。也许，创造很多细节来为不同观影者差异化感悟提供土壤，而不是在两小时的时间里进行单一价值的强制灌输，这本身就是水平。
真是部好电影。
不敢说完全看懂了这部电影，但真真切切感受到了自己和这部电影在某种程度上的契合。
一是熟悉感。
首先，对白是上海话。
这多难得呀，中文电影主要是普通话和粤语，普通话太大众，粤语听不懂，沪语小众而精致。
其次，场景主要设置在徐汇区，甚至精确到天平路街道和天钥桥路。
感觉自己和电影主角在平行时空相遇了。看看上影系影院的排片率就知道上海有多看重这部电影，恨不得直接打出标签“不看不是上海人”。
二是价值认同。
角色给人的感觉是“大女人”和“小男人”。
三位女主形象气质都不错，蓓蓓有儿子，李小姐有事业，Gloria有钱有自由，总感觉老白和老乌差了点。
影片张力最强的两幕讨论了性别和价值取向，无论是梧桐区小洋房场还是外滩美术馆场，很明显，都是李小姐和Gloria占据主导。
三位女性角色是女性意识觉醒的三个不同阶段，相同的是，她们都已经意识觉醒并付诸行动了。
蓓蓓是初级的试探阶段。以家庭和孩子为重，但出轨了，所以被离婚了。我认为出轨是错误的，但蓓蓓的发问更值得探讨，她“只是犯了一个所有男人都会犯的错”，为什么大部分男性可以被原谅而回归家庭，但女性基本就是面临被离婚？可能在固有观念和经济现实中，男性才是一家之主，女性只是附庸，主子在则家在，附庸一有问题就只能滚。
李小姐是中级的突破阶段。有工作、有孩子，不依靠男性，对婚姻的态度仿佛是最好有、没有也行，但绝不将就。
Gloria是高级的自由阶段。有钱有闲，完全不受家庭束缚，一切以自我为中心，自己开心最重要，但她的偶尔落寞也是明显的。所以，她还没到终极阶段。
我也不知道终极阶段是怎样的。
写到女性意识觉醒的三个阶段，我突然想起了目前在读的魔幻写实小说《没有男人的女人们》。这是伊朗女作家沙赫尔努希·帕尔西普尔的代表作，在1989年被禁，作者受到“异端审判委员会”的传唤审判，最终被判监禁，出狱后移居美国。
我突然想到的是，书中附录部分《伊朗女性小说写作发展进程》里写到了女性文学的三个阶段，这是由美国著名的女权主义批评家爱莲·萧华特提出的。
第一阶段很长，在此阶段中，女作家模仿主流文学的流行模式，并吸收其艺术标准和社会角色观点。
第二阶段中开始反对这些标准和价值，并为女作家的权利、价值、自主的要求进行辩护。
《没有男人的女人们》（1989）被认为属于女性文学的第二阶段，是对男性价值认识体系的反叛，在与之对立中凸显女性文学自身的价值。
最后是自我发现的阶段，即不再依靠对立面，而是向内转，转向寻求自我的同一。
帕尔西普尔另一部长篇小说《图芭与夜晚的意义》（1988）被认为属于女性文学从第二阶段向第三阶段的过渡，在一定程度上实现了精神上的超越。
这部小说目前好像没有中译本，我也没看过。
从试探、突破到自由。
从模仿、反对到自我发现。
文学影视作品是现实世界的映射。
蓓蓓也是向着自由之路的必经阶段。
