以不错的手法，以各种元素的排列组合，使一种败坏、幼稚、虚空的爱情观或生活态度显得温情而可信，即便有反讽，力度也过于微弱，近乎加倍同情。
爱情即激动。激动就是灵魂出窍，生活在别处。别处，可以是道德之外，爱人之外。
激动当然易逝。可是激动过后，不矫情，不无病呻吟。激动过后，还有生活。
再次跌入生活后，爱情成为神话。或许可遇，但不可求，不可恋，不可望。
所以李小姐、格洛瑞亚追求别处未遂后，继续生活，似乎也活得很精彩。
李小姐与老白一夜欢愉后，云淡风轻，淡定离去。不过面对老白的追求，神情间，似乎是欲迎还拒。这是爱情吗？不是吗？
格洛瑞亚与老白一夜欢愉后，云淡风轻，淡定离去。老白要负责任，格洛瑞亚说，玩玩嘛，别当真。但她送老白离开，掩上门那一刻，神情落寞，惘然若失，还是透出个中消息。爱情，不能再相信吗？
老乌讲的那个故事，是点题与高潮。
“八九年的时候，我二十出头，我到法国留学，在巴黎综合理工大学读书。第二年放春假，我到罗马去旅游，走着走着迷路了，我沿着威尼斯广场的小路走，跑到一条小弄堂里头，一下就看到她，坐在那里吃咖啡，就是巴黎马路上的小咖啡馆，搭棚子的那种。她看上去四十几岁，我当时不知道她是谁，只觉得她有点落寞。我就走上去问她，我说，你晓得这个费里尼的电影《甜蜜生活》里的喷泉在啥地方吗？她太阳镜拿下来，说我带你去。我说好啊。我们就七绕八绕，路上说了很多话。她说她心情不太好。我说怎么不好。她意大利语叽里咕噜讲了一堆，我一句也没听懂。等到了喷泉，寻到了，天也黑了。她说她不喜欢《甜蜜生活》，她不喜欢马塞洛，她喜欢费里尼的《爱情神话》。我说我没看过。她说你想看吗。我说想啊。她就把我带到一家小旅馆里去，结果我们没有看《爱情神话》。她一直没跟我说她是谁，我也不想问。我想她可能是有夫之妇咯。这种问题不好瞎问，对吧。第二天，她带我去了梵蒂冈。第三天，她跟我说，要到美国去工作。我说，我们啥时候才能再见面。她说，你还要再见面啊。我说对呀。她说，我们最好不要再见面。这样，你就会一辈子记着我了。我说，不会的，我是浪荡子，女人多的是。她说，你是我生命中第一个中国男人。我说，那你就会一直记住我了。她说，让我们试试看。她走之后，我的罗马也坍塌了。回到巴黎以后，跟我当时的女朋友讲，我女朋友，苏联人叫娜塔莎，我说我犯错误了。她暴怒，跟我吵，还骂我是社会主义叛徒，还动手打我。我是打不过她，不想打，不想吵，就和她分手了。我和娜塔莎分手以后，心情不太好，书也读不进去。在马路上瞎荡，晚上就睡电影院里。有一次夜里醒来，我一看，银幕上居然是她……我问同学们她是谁，同学们说她是大明星，欧洲国宝。我到现在也没看过《爱情神话》。”
这个她就是著名影星索菲亚·罗兰。
正当满座唏嘘落泪时，老乌又说：“故事好听不？我编的。”
这就是众人心目中的爱情神话，亦真亦幻，虚实难辨。不能太真实，真实就不够美了。也不能太假，太假不足以引人向往。
一个不可企及的人，一次可遇不可求的邂逅，一份铭记终生的体验。
总之，极致的激动。
爱情，就是不受控的沉溺，就是失去自我的迷醉。不需要我主动付出什么。
在座的成年人，竟然都为这样的爱情热泪盈眶。
情节的安排似乎过于刻意。老乌随即就死了。
或许不死，则不足以成就神话。
但老乌这一死，似乎有了殉情的意味。
于是观影者和影中人似乎都不好再追问，老乌这段情，跟淫乱有什么区别。
将身体的激动加以诗化，不是恬不知耻吗？
好几位奔五的人为这样的爱情落泪，不是恬不知耻加低幼愚蠢吗？
好在电影对这样的神话不是没有消解和反讽。
几位朋友为了纪念老乌，一起观看他一生都不曾看过的《爱情神话》。但是电影或许太晦涩难懂，几个人看着看着就心不在焉了。
老白说，我给大家准备点心吧。大家立刻欢腾起来，好呀好呀。点心战胜了电影。生活驱逐了神话。
就在老白准备点心的时候，本已拒绝老白的李小姐，给老白发了一条微信，明天一起喝咖啡吧。
这是什么意思？是神话照进生活之后，李小姐再次鼓起对爱情的信仰？还是李小姐看电影时，发现神话不过尔尔，忽觉生活更加可爱？
我倾向于后者。只不过电影的态度略暧昧，所设议题也过于虚弱，对人生的探讨和干预，过于无力。
如果激动即爱情，激动到极致即爱情的神话，那么从现实到超越，由身体就可以实现，而且无需努力，只要等待不期然、不能自主的激动就好。
所以，如此自然的运动，自然无关道德，无关付出。
只是如果激动才是真实的存在，那么激动的一瞬过后，我们何以承受寻常的、非真实的存在，答案是，生活。我们需要生活。
生活会拯救我们，使我们可以承受匮乏激动的状态。
只不过如果只有这两者，即只有生活与神话，那么两者相对于彼此来说，都过于虚弱，也可以说，都过于强大。
大家看《爱情神话》这部电影时，个个昏昏欲睡，是老白的点心救了大家。
是的，当激动消散，显为虚空时，怎么敌得过一盘点心。当下一次激动袭来时，一盘点心又如何抵御。
我不相信以激动为神话的人可以过上流年似水的生活。
