1、脫開二次大戰的時間線，脫開受苦的猶太人和令人髮指的納粹行徑，以「陌異化（Defamiliarization）」的角度去看熟悉不過的史實與材料，那麼，利益區域（ The Zone of Interest，2023）是一部托意於歷史事件的當代寓言和警語。

2、比虐待狂更驚悚的是，男主角是一部工作機器，一如人本心理學家佛洛姆所擔憂，當代人最大的困境，就是人異化成機器。職務的升降對他而言並無悲喜可訴，在宴會廳慶功宴中的他考慮的是如何執行工作，甚至於對妻孩，他也沒有流露出一點人性。女兒睡不著覺的時候，他是朗讀機器；妻子拒絕和他一起搬家的時候，他很意外的表示這是一個他從未想過的決定，然後接受了下來。還記得他妻子對他的形容：「他在家也總是工作。」而對於床笫間夫妻的絮語，他也沒有像妻子那樣開懷的笑容。升遷的高興是「理所應當」的，因為誰升遷不高興？欲望的發洩是「理所應當」的，因為生理上有需求，所以電影中也無須有細節的描繪——一切就像睡前關燈一樣，是生活必然的程序和習慣。然而或許可以推深一點看，這個男人如果不把自己變成機器，他將無法生存。他失去他的興趣，失去他的感情表達，他在家庭綿延、工作保障、上級嚴密監察、反猶愛國的社會氣氛中生活很不容易，要在其中獲得最大的利益和資源，獲得所謂的幸福，那就必須變成機器般的存在，必須完成自我的非人化。其實，這與當代社會人並無二致。

附註：霍斯在自傳中將自己視為「第三帝國創造的大屠殺機器上的一個齒輪」，這種機械的宇宙觀，比如我們教小朋友說一個人應該成為社會運轉中不可或缺的螺絲釘，都是非人化的。

3、我們總以為歷史風暴是男人引起的，可是歷史中的男人又悄悄的受制於家庭中的女性——家族主母、母親或妻子，比如電影中這位奧斯威辛的女王。丈夫的「虐囚」行徑對這施虐者而言是「工作」，而我們也只是「聽聞」集中營中慘絕人寰的哀號和呼喊，反倒從側面，觀眾「見證」了這名女主人喜怒無常的暴戾：拒絕跟隨丈夫調遷，因為不想搬家；怒斥女僕，揚言把他們燒成灰燼撒在田間，因為不高興其母親不告而別；掛斷丈夫的電話，因為想睡覺；穿著掠奪來的貂皮大衣，塗著偷竊來的口紅，贈送他人拾獲的珠寶，然後叮囑丈夫如果有什麼像是巧克力的好東西記得帶回家，因為他要。他想、他不想；他要、他不要 —— 他的自我，是他所有行為的準則，這是獨裁者的標準。

4、這個優渥的家庭，我想是人人羨慕的，而我們所羨慕的資本家，這種有閒階級的優渥、豪奢、高消費生活，奠基在哪裡？說到底，哪一個不是「斂」過來的？每一磚瓦，每一草木，可以說是踏骨踐血而來，每一朵豔麗盛開的花朵都是以骨灰施肥和鮮血澆灌——我想起有人說股神的投資獲利，不過是廣集菜籃族小股民的家用而來；我們當今社會中任職公務者如果家財萬貫，絕對是收刮民脂民膏而來；如果經商者致富，絕對不可能老實又童叟無欺；甚至於可以說，一個投機者中了彩票，不過是意味著百萬、千萬人或多或少的平攤了損失。而這種令人羨慕又渴望的物質生活，這家的女主人汲汲營營，為兒為女打造的夢幻家園，一座美輪美奐的糖果屋，如經世易時移，又安在哉？王安石雨霖鈴：

孜孜矻矻。向無明裡，強作窠窟。浮名浮利何濟，堪留戀處，輪回倉猝。

5、魯道夫霍斯的傳記電影，不能同以往人物塑造那樣去拍攝，電影的整體設計體現出對這一點的深度思考。