原文：
东海古迹岛，有五色耐冬花，四时不调。而岛中古无居人，人亦罕到之。登州张生，好奇，喜游猎，闻其佳胜，备酒食，自掉扁舟而往。
至则花正繁，香闻数里，树有大至十余围者。反复留连，甚慊所好。开尊自酌，恨无同游。忽花中一丽人来，红裳眩目，略无伦比。见张，笑曰：“妾自谓兴致不凡，不图先有同调”张惊问：“何人？”曰：“我胶娼也，适从海公子来，彼寻胜翱翔，妾以艰于步履，故留此耳。”张方苦寂，得美人，大悦，招坐共饮。女言词温婉，荡人神志，张爱好之。恐海公子来，不得尽欢，因挽与乱，女忻从之。相狎未已，忽闻风肃肃，草木偃折有声。女急推张起，曰：“海公子至矣。”
张束衣愕顾，女已失去。旋见一大蛇，自丛树中出，粗于巨筒。张惧，幛身大树后，冀蛇不 睹。蛇近前，以身绕人并树，纠缠数匝。两臂直束胯间，不可少屈。昂其首，以舌刺张鼻，鼻血下注，流地上成洼，乃俯就饮之。张自分必死，忽忆腰中佩荷囊，有毒狐药，因以二指夹出，破裹堆掌中。又侧颈自顾其掌，令血滴药上，顷刻盈把。蛇果就掌吸饮。饮未及尽，遽伸其体，摆尾若霹雳声，触树，树半体崩落，蛇卧地如梁而毙矣。张亦眩莫能起，移时方苏。
载蛇而归，大病月余。疑女子亦蛇精也。
注解：
爱游猎的张生，听说有这么一个岛，风景极佳，便匿名而来。花正好，景正盛，兴致胡起，在舟上摆酒，边赏景边畅饮，只恨无人同游。这时便来了一位红衣美人，自称胶州娼妓，跟从海公子来，走得慢，被落下了。张生与美人痛饮，意乱神迷，欲享鱼水之欢，这时听到草木颤动，美人说是海公子来了。张生急忙穿衣，却发现一条大蛇，而美人已经消失不见。大蛇缠住张生，用毒信子探进张生鼻孔，张生血流入注，大蛇将血尽皆吮食。死生攸关之际，张生想起腰间有毒药，便将药拿在手中，侧头将血流入手掌，大蛇将手掌中掺杂了毒药的血吸食，忽而死去。张生回家后，大病一场，怀疑美人就是大蛇。短短几百字，既描述了一次游览，又记叙了一次奇遇，甚是绝妙。
短片结合原文看，效果更佳。故事讲述一个爱好猎奇游玩的书生，一次游玩，邂逅一场艳遇，正要行房事，被大蛇缠住，所幸带有毒药，将大蛇毒死，这才得以脱身。之后大病一场，怀疑美人就是那条大蛇。
影评：
不得不说，这部短片太赞，剧情上有延续有创新，表现形式也独树一帜。氛围诡谲地恰到好处，音乐也相得益彰。将中国传统瓷器工艺，用影像的方式表达出来，效果十分喜人，是一种很值得肯定的尝试。
原文故事中，并没有说明，美人是不是大蛇，我们有两种猜测：一，美人是大蛇，大蛇刚来，美人就不见了，说明是变成大蛇了，先用美人的身体诱惑张生，等他血气上涌，阳刚之气正盛，就变成大蛇，吸食他的精血；二，美人不是大蛇，而只是大蛇的同伙，或者他的俘虏。就好像小倩是姥姥的同伙一样，大蛇胁迫美人出来诱惑人，等找到猎物了，便出来享用，大蛇死后，如果美人是心甘情愿为大蛇诱惑人的同伙，那么她会伤心难过，企图找张生报仇，如果是大蛇的俘虏，那么她重获自由。
影片里美人因为害怕，变成碎片，只剩下脸部的碎片，而原文中的毒药，也被改成美人的脸部碎片，更符合整片的基调，也更有艺术感，但美人就真的不是大蛇吗？不能断定，或许美女碎裂就是要变身大蛇呢？而大蛇之所以吸食到融合了美人脸部碎片的血液就死了，或许就是因为那是她自己！当然也有另一种可能，美人是大蛇施法变出的傀儡，比如孙悟空揪出的猴毛，如同岳绮罗放出的纸片人，为的就是为大蛇搜寻猎物，眼看猎物到手，于是傀儡就自行消散了。
原文中“开尊自酌，恨无同游”的氛围被表现的十分到位；“不图先有同调”也被导演延伸成在胸前摩擦出瓷器声，很有高山流水遇知音的感觉；最后被血染红的海中，两个小人端坐，和开头呼应，大片的血海很有暴力美。
15分钟的片子，竟然还将结构玩出了花，采取类似于《星际穿越》、《时间上的家》等非线性叙事，带有一定的预言感，张生看到树林深处自己与美人交合，结果还是一步步陷了进去。聊斋里讲的，果真都是欲望的故事！
那些树杈的开合，花朵的收放，张生表情的变化，竟然都十分到位！关键是这些都是用真实的瓷器拍摄的！真的是将传统工艺与现代动画完美结合的一场精致盛宴啊！而且片子的基调和氛围，才是我理解的聊斋！是很还原很贴切的聊斋！诡谲，怪诞，而不是唐人拍的那些用鬼狐故事包裹下的言情偶像剧！
张生恨无同游，我恨不能亲临展映现场，目睹高清完整版，只能在网上看一些删减过似乎还篡改过的，无法完整体会创作者传达的感受！推荐另一部诡异的短片，灵感来自于纪晓岚《阅微草堂笔记》的《肉蛾天》，同样很赞。
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