2. 《音乐之声》1965(The sound of music)
精神分析的基本观点是如何区别享乐enjoyment和单纯快感simple pleasures。“Climb every mountain”>>>“假装去放弃,因而你可以拥有全部”,这也是意识形态运作的关键。
大部分心理学案例表明罪恶感不是源自过多的快感,而源于无法(充分)享受快感。
3.《Different Dances》2000(可口可乐广告)
后现代社会的商品本质属性:享乐主义(你有责任要消费要享乐)与欲望膨胀(欲望永远不可被完全满足)。
The more you drink(consume), the more thirsty(desire) you get.
>>>Desire is for desire itself. The desire to continue to desire. 因此过剩(excess)永远伴随。
引出关于“剩余”的另一案例:健达缤纷蛋。
反形而上学(透过外在看本质)的教诲:We aimed at a higher goal precisely in order to be able to enjoy the surface. The surplus(过剩) enables the enjoyment of the surface, which makes it a perfect commodity(商品).
4. 贝九《欢乐颂》的普遍适用性
政治运动:德国纳粹用于公共庆典活动;苏联作为共产主义赞歌;中国文革期间被认为是先进资产阶级音乐;南罗得西亚作为国歌,认为是对民族独立解放的宣扬;东西德期间的奥运会播放贝九代替两方国歌;1992年定为欧盟盟歌……>>> An empty container open to all possible meanings, however this frame is never as neutral as it appears. >>>
6. 《西区故事》1961 (west side story)>>伦敦骚乱 2011
the contradiction of ideology function between classical(经典式:我不明白其中的道理,但仍去做) and cynical(犬儒式:我明白其中的道理,但还在做)
消费主义与暴力
10.星巴克咖啡
在坚决追求资本扩张和生态意识之间,企业社会责任包含在消费主义里。
本雅明:we experience history not when we are engaged in events, only when we see the waste of culture being halfly taken by nature, and at that point we can get what history means.
后灾难电影的救赎价值 “真实的惰性”(inertia of the real)
16. 《基督最后的诱惑》(the last temptation of christ)
歇斯底里(hysteria)的根本是针对决定自我身份的权威说发起的疑问:why am l what you're telling me that I am ? 基督教的独特特征在于将这种歇斯底里的质问移置于上帝(作为主体)身上。 犹太教和基督教的差异即焦虑与爱之间的差异。犹太教坚守焦虑 “che voglio”: what do you(god) want from me,对高深莫测的神(他者)保持恐惧。基督教用一种臆想的爱解决冲突。
18. 《扎布里斯基角》1970(zabriskie point)
六十年代嬉皮士革命(make love not war)
迈向自由不单是改造现实去配合梦想,而是改变你梦想的方式。
本雅明:“每一次真正的革命,它不仅仅朝向未来,而且也会救赎过往失败革命中那些幽魂,在新的自由中找到归宿。”
有趣的彩蛋:" I may be freezing to death, but you'll never get rid of me. All the ice in the world can not kill a true idea. (Fight ! )"