● 简介
纪录片《敦煌》是中央电视台继《故宫》之后推出的又一部力作，旨在记录敦煌地区历史文化的发展脉络，深入揭示敦煌两千多年来的文化内涵。摄像机对准敦煌和在这块土地上曾经生活过的人们，拨开历史的层层迷雾，将那些被遗忘了的文明一一重新呈现在观众的视野中。主创人员力求奉献一部全方位反映敦煌历史与文化的文献纪录片，全面纪录敦煌地区1600年波澜壮阔的历史进程和散落其中的故事；全方位展现100年来敦煌学的学者对这个沙漠宝库的孜孜不倦的探索成果。
该片共10集，分为《探险者来了》《千年的营造》《藏经洞之谜》《无名的大师》《敦煌彩塑》《家住敦煌》《天涯商旅》《舞梦敦煌》《敦煌的召唤》《守望敦煌》，通过描述十个人物的命运故事，对敦煌一千多年的历史和生活进行展示。
敦煌莫高窟现存洞穴735个，被开凿近1000多年。
光绪26年，道士王圆箓意外发现藏经洞密室，官府责令其看守且不给酬劳。
1907初夏，斯坦因（英）首次到达敦煌，以玄奘的名义骗得大量经卷，只支付40锭马蹄银。
10个月后，伯希和法国探险队到来，随行专业摄影师全面拍摄，对洞窟详细编号，用三周翻阅所有经卷。1908年5月离开时，用五百两银子带走7000经卷。
1910年，北京学者罗振玉等招待伯希和，见经卷大惊。是年冬，朝廷下令押送剩余经卷入京，条件简陋，途中散佚无数。到达北京广化寺国家图书馆，官员私占并撕毁部分经卷。
1924年，美国人华尔纳粘走壁画彩塑，俄奥登堡带走300多件，日大谷光瑞带走400多件，散落十多国。
“敦煌文献英国最多，法国最精，俄国最杂，日本最隐秘，中国最散乱。”大学者陈寅恪先生说道，“敦煌者，吾国学术之伤心地也。”。
1931年，王道士死于藏经洞。
公元848年，安史之乱后93年，张议潮收复敦煌。3年后，封归义军节度使。第429窟主。
前秦建元2年，公元366年，佛教随丝路东传，僧人乐僔经过鸣沙山，见千佛容光，开凿首个石窟。现存最早石窟，第268禅窟，用于坐禅修行。敦煌属第4季酒泉系砂砾岩。改造印度佛窟，加入中原因素。公元439年，北魏灭北凉，凉州大批工匠迁入。加上洛阳工匠迁入，石窟艺术升级。
第285窟，秀骨清像，西魏时期。覆斗形穹顶受力分散，中华神话和佛教主题并立，供养人瓜州刺史，东阳王元荣，第一位长期驻守敦煌的中原皇室成员。
公元557年，北周取代北魏，民生艰难，1/10人口出家。北周武帝公元573年，下诏灭佛。公元589年，隋文帝杨坚建国。出生于尼姑庵，比丘尼抚养至13岁，登基后修建大量佛寺和舍利塔。隋代37年，开凿上百洞窟。
公元684年，薛怀义、法明等伪造《大云经》，武则天登基。第96窟，唯一弥勒佛造像，大佛窟。至唐代1000多窟。公元755年，安史之乱，河西军入中原平乱，敦煌防务虚空，孤城坚守11年。公元907年，唐灭，进入五代十国。公元914年，大型洞窟为主流，最后的黄金时期。第61窟，曹氏归义军第四代曹元忠。
南区：南北朝→元，禅窟→中心塔柱窟→覆斗形顶→涅槃窟→大像窟→中心佛坛窟。487个洞窟，45000平方米壁画，彩塑2000多身。
北区：僧人居住、修行，藏食物，仓廪窟，瘗窟（埋骨）。
五代宋初，海贸兴起，开凿止于元。明嘉靖封嘉峪关，沙洲民众内迁，石窟凋零。
公元1900年，王圆箓荐书描述发现过程。第17窟，藏经洞最晚题记宋咸平五年，封存900年。
①战争避难说 佛教典籍占90%，与公元834年所建敦煌三界寺有关。6米长的《三界寺见一切入藏经目录》藏于国图。道真和尚主持完成藏经，借经抄写+各寺院收集残本+向中原索求经书。公元1006年，于阗灭，西北乱，三界寺僧人封存佛经于晚唐䛒𧦬(biàn)和尚影窟，并用壁画掩盖。
②废弃佛经说 使用过的佛经残本。如《大般若经》作为镇国之宝，使用多损耗快，大量存于窟中。早期纸尚属贵重物品，敬惜字纸。藏书类型多，官府文书、经济文书、星象图、舞谱等。
4世纪至14世纪，1000多年，48000平方米壁画。
早期南北朝绘画，明暗对比晕染法，动作夸张，外来印记。6世纪，洛阳画师迁入，秀骨清像，瘦体宽衣，细眉薄唇，潇洒秀丽，南朝陆探微风格。开元年间吴道子“吴带当风”“满壁风动”，第103窟维摩诘像。青绿山水、焦点透视、线描技法，曹衣出水，折芦描（衣纹）、行云流水描（丝绸）、高古游丝描（头发），元四家简古淡泊，均可见。榆林窟万佛峡第3窟普贤变，山水画杰作。
流水作业，起稿、填色、题写榜书均有分工。画匠生活艰苦。
“工匠莫学巧，巧即他人使。身是自来奴，妻是官家婢。”
现存1055经变画（图像解释佛经思想）。
颜料：矿物颜料，朱砂、孔雀石、云母，青金石。不怕日光和湿气。
公元1357年，元末农民起义；公元1368年，朱元璋灭元；公元1372年，明将冯胜在河西设嘉峪关，敦煌成为关外游牧之地。
公元935年五代晚期，敦煌望族曹氏热衷开凿石窟。10个朝代492个洞窟， 2000多尊彩塑，1000多幅浮雕。唐雕塑所存甚少，炳灵寺石窟、天水麦积山石窟、五台山大佛光寺、南禅寺。
敦煌完整保留北魏—隋唐—五代彩塑发展演变，现存最早雕塑北凉。第275窟交脚菩萨犍陀罗风格。
酒泉系砾石岩层，细沙和砾石沉积，不适合造像，只能泥塑。木架→苇草→粗泥→细泥→彩绘。加入棉花、麻、麦草、30%细沙以防开裂、收缩。
隋重视丝路，崇尚佛教，30多年开凿94窟。为乐僔开凿以来，200年总数的一倍。唐中西文化交融，敦煌彩塑巅峰。技艺成熟、手法高度写实、全立体彩塑。晚唐五代战乱，中原与西域切断联系。
土地稀少珍贵。“女人社”佛教社团，“花面丫头十四五”胡杨树天然碱发酵面粉。
汉代丝绸卖到罗马，一两丝绸一两黄金，数十倍利润，撒马尔罕商人往返。粟特人，出生时含冰糖（石蜜）。“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”撒马尔罕→疏勒→于阗-→敦煌，路途半年。
伯希和带回巴黎粟特文佛经《善恶因果经》，中粟文对照。
交易商品包括：胡旋舞女（受欢迎，专门奴婢交易市场，需要5个本地户籍担保人，多为康、石、米、史、安等昭武九姓胡人）、和田玉、中亚丝织品（胡锦，身份财富象征）、胡粉（化妆品、颜料）。
安史之乱后，大量粟特商人定居敦煌东从化乡，改姓康。回鹘帮助唐平定安史之乱后，成为西域新主人。100多年后，海上贸易兴起取代陆上贸易。
公元272年，伎乐飞天，乐舞造型。敦煌共存4500+飞天，最老1600多年，最新600多年。《妙法莲华经》十种供养方式，第九种伎乐供养。
“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”李白，胡旋舞，康国人，小圆毯上飞速旋转，安禄山看家本领。斯坦因《敦煌舞谱》。
1979年，舞剧《丝路花雨》，源自敦煌飞天，S形律动。第112窟，伎乐菩萨反弹琵琶。
玄宗梦月宫仙女《霓裳羽衣舞》，醒后记得一半，以西凉《婆罗门曲》补齐后一半，贵妃设计舞蹈。
仅天宝年间，教坊舞伎10004人。安史之乱后，宫廷舞伎流散，长安-敦煌道路断绝，往西域道路畅通。舞蹈流传、融合。中亚、西亚舞蹈带有中原宫廷风格。
常书鸿，敦煌守护神。1920年-1930年，留学巴黎，中国现代西洋艺术先驱群体。王子云，雕塑家，刘开渠、李可染、吴冠中老师，中国现代雕塑艺术先驱。常书鸿，法国里昂艺术学校，与当地艺术家地位相当，成就较高，在巴黎生活18年。在书店看到《敦煌石窟图录》，1936年受北平艺术专科学校邀请回国任教。1937年卢沟桥事变，随国立医专迁居杭州、牯岭、贵阳、昆明，1937年迁都重庆，大批知识分子云集。
1941年3月，张大千携妻子往敦煌，其时“南张北齐”已成名，敦煌3年，后期画风变化。临摹200幅画成为后期修复时的参考。大量举债，变卖藏品支撑敦煌研学生活。45岁前后画风变化，由清新俊丽变为瑰丽雄奇。1941年10月张大千见于右任（国民政府检察院院长）见，建议设立国民政府敦煌保护机构。
1942年，王子云绘《敦煌千佛寺全景图》，4m长。向达，早年在欧洲抄写敦煌经卷，1942笔名“方回”《论敦煌千佛洞的管理研究》舆论高潮。
1942年，于右任提出议案成立敦煌艺术学院。
1943年，敦煌艺术研究筹委会，常书鸿任副主任委员。
1944年1年1日，研究所成立，第一次得到政府保护。建立保护围墙。
1945年，国民为节省经费党裁撤机构。常书鸿说服傅斯年（国民政府中央研究院负责人）保留敦煌研究所，并拨发卡车及物资。
1946年，规范管理，不允许喷水、印模。
1956年、1963年，加固南区，留守式看护转向抢救性加固。
1982年，常书鸿结束40年敦煌生活迁居北京。
1987年，83岁常书鸿随日本NHK电台最后一次来到敦煌。死后在敦煌立墓。
“大漠隐士”段文杰，敦煌事业第二代传人。
1911年，罗振玉首次见敦煌经卷，罗振玉及学生王国维在日本从事敦煌遗书及甲骨文研究8年，国际敦煌学摇篮期。1960年-1970年，敦煌学为日本显学。“敦煌在中国，敦煌学在日本。”
1981年，邓小平到敦煌视察，“使敦煌学回到中国”。
樊锦诗，敦煌女儿。用三年时间明确划分早期北凉-北魏中晚期-西魏前期-西魏后期及北周四个阶段。丈夫彭金章发现北区生活区。
1983年，敦煌吐鲁番学会成立。
1987年，敦煌国际学术研讨会召开，季羡林“敦煌在中国，敦煌学在世界”。现国际90%敦煌学者为中国人。
由于雨水和地下水导致盐融入岩体侵害壁画，采用灌浆加固，脱解盐分。游人数量控制，以避免水分、温度过高。保存千年得益于当地少于多蒸发的干燥气候，退化严重。
● 影评
这是一批无名的大师，纵贯几个朝代，风餐露宿胡饼充饥，长久地保持着画笔悬空的姿势，留下昏暗洞窟中的绚烂无声。避过战火的浩劫与时间的冷遇，莫高窟以横贯古今的姿态，庇佑这些壁画至今。菩萨弯着温润的嘴角，慈悲地微笑，似向世人昭示着西天的极乐景象，僧侣以此入定修行。盛世繁华中，家家阿弥陀，户户观世音。如何将佛经的内容以容易理解的形式表现出来？经变画应运而生。
不知多少无名的民间大师来到敦煌大泉河边，经年累月经受着生活上的寂寞清苦，将经卷中的禅意生动再现于泥壁之上。古代人对现实生活、佛教信仰的理解及天国佛景美好想象的描绘，南朝陆探微、盛唐吴道子、笔才一二象已生的疏体画以及很多当时朝代所盛行的主流画风，在万千瑰宝因战乱、天灾、人祸而损毁消失时，却以这种姿态奇迹般得以幸存。美人窟中最泱泱大度的美丽中国人，释迦摩尼庄严的涅槃景象，就这样，借史小玉们的丹青风流穿越了时间洪流。
工匠莫学巧，巧必他人使，身是自来奴，妻是管家婢。西斯廷教廷壁画成就了米开朗琪罗，米开朗琪罗因长久的后弯姿势落下了永久的残疾，但起码是盛名传世；这些足以跻身伟大的艺术家的莫高窟画师们却不能因此改变卑微的命运。
这些未曾载入任何史册资料的创造者们，将一生的心血倾注在炫彩的壁画上，而谁又能把这些才华横溢的民间大师们请到艺术史的台前来。
世界上最黑暗和最光明的地方，都在人的心里；而一灯如豆的洞窟中，正是这些民间大师们，无声无息地，将黑暗中的心幻化成绚烂光明的世界。
