更新时间:2008-12-30

征婚启事:奶茶vs姨妈

二○○七年，有部不错的电影，叫《姨妈的后现代生活》。但我更推荐奶茶（刘若英）近十年前的旧片《征婚启事》。
　　两部电影都是用平叙的手法向观众呈现了一个“苦”字。从技术上讲，随着时代的发展和华人电影经验的丰富积累，前者可能比后者更贴近现时的观影习惯，但就是难以像《征婚启事》那样带给观众更深刻细腻的心灵触动。这是对“苦”的认识水平不同造成的结局。
　　“苦”是人类最永恒的主题。释迦牟尼当年说法，首先就要人们实然面对生命之“苦”，还把这事儿提到了第一真理高度1。
　　没有人想苦。可是，这东西常常登门，谁也逃不了。那么，苦从何来？古往今来的往圣先贤指出的共同答案居然是：
　　苦从心里来！
　　苦，用我们更常讲的话叫“痛苦”，说到底，实际上是一种深深的不满足的生命状态。这种不满足有时候也许会和肉体的痛感与知觉结合到一起，但基本上，却是一种精神的体验。只要人们珍爱并保护着的那个“我”，欲求而得不到满足；痛苦，就与时俱来。
　　痛苦来了很难受，我们通常都要给痛苦找个原因。这原因可以是天，可以是地，可以是政府、老板、情人、朋友……，唯独不能是自己。就算实在是没地方“迁怒”了，怎么看怎么是自己。那也可以是因为一时糊涂、知识不足、行动失误……，又万万不能是因为自己的“心”出了问题。
　　总之，我们痛苦全是因为外在环境，地上有钉子脚才会被扎，来了个坏人所以我上当，政策不够好我就吃了亏……这就是我们的逻辑，也就是《姨妈》的作法。难怪不会有什么心灵触动——生活就这样，看了就一乐，早已经习惯，见怪而不怪，有啥好触动？
　　可是，在《征婚》里面，“奶茶”的苦，它不是这回事儿了。当然不是说没有了“外境”的参与。相反，这里的“外境”比《姨妈》更加丰富得可怕。
　　奶茶（刘若英）饰演的是个眼科医生杜家珍，与有妇之夫的男友共同生活并怀孕，堕胎之际，男友消失。一百多天，任她如何每晚拨打电话，如何对着一个自动答録机诉说衷肠，对方都音信全无。无奈之下，刘若英（杜家珍）从医院辞职，登报征婚。从此，面试应征者就成了她每天唯一的工作与生活，也就是全部的“ 外境 ”。孰料，这“外境”竟不堪到了极至，其中不乏连召妓的钱都要省的色情狂、皮条客、也有“恋鞋癖”先生、黄色录影带粉丝，更有香烟槟榔不离口的底层民工和高度自闭要靠妈妈代理一切日常生活的重病号……就是没有正常人。难怪有影评说，只要“看到干净的杜家珍/刘若英面对这些可谓奇形怪状的男人，已经开始不忍，开始怜惜的心痛”2。
　　按着这个思路走下去，好像全无悬念，理应是愤怒、无奈、怨天尤人，痛恨台湾社会不公，民风不正。但是，谁要是这样想，那就错了，大错了。这正是《姨妈》的作法，而不是“奶茶”的作风。
　　姨妈遭遇的一系列苦难，几乎无不是“由天独降”的灾患。这个“天”被导演似暗实明地指向了残酷的现实社会。而姨妈的内在缺陷与不足则被刻意地忽略，甚至是美化。然后留给观众一个“非予之罪，天亡我也”的现代市井版本。
　　回过头来看《征婚》。不会有人在两个小时的观影后批评社会的险恶和命运的不公，因为电影里无处不在揭示着“苦由心生”的真理。甚至连杜医生自己也知道“这些男人都比我坦诚。问题不在他们，在自己！”“我是不是应该承认，这样是找不到对象的。”“我只是在转移自己的注意力，转移痛苦……”
　　要看到差距，但是光有这点认识上的差距还远远不行。要不然我们就不会来弘扬菩萨戒，释迦牟尼就不必辛苦地说法，弥勒菩萨也就不用降生古印度，只要多放放刘若英的电影，不就行了？
　　问题在于，无论你知道多少真理，还是需要有个简单易行的方法，才能改变自己的习气。

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