这部电视剧拍摄于80年代晚期，年轻的观众知之甚少，严格的说来，由于那个时代对经典作品的过分敬畏，导致了其情节拖沓，节奏缓慢，很难引起当今观众的注目。但是，它还算得上是一部尚可的影视作品，尤其是演员方面，有那时候还不出名的张国立，刚走出红楼梦的邓捷，而最为我钟爱的是女主角的扮演者，张小敏，一个80年代中期最具有时尚感的女演员，我曾经收集了她刊登在大众电影所有的照片，据说她已经身在美国，而且放弃了自己的演艺生涯。
但是，我不会忘记那个穿着蜡染布艺裙子，戴着白色大耳环，潇洒的长发，有波西米亚风格的女子，她是我第一个时尚偶像。
我没有看过李先生的原著，也未曾接触过地道的巴蜀文化，当年我在这部电视剧中感到的只是一种强烈的有关性的吸引力，三个男人和一个女人的故事，而对作品中的时代背景与政治深意体会不深。
今天，再次观看，才略有所悟。
作品中的女主角邓幺姑，用我们当代时髦的词来形容，是一个敢爱敢恨，勇于追求自我的女人。作为一个农村姑娘，她渴望来到大城市生活，嫁给了镇子里一个被叫做傻子的丑陋但却憨厚的男人，作上了老板娘。期间，她结识了亲戚，一个黑道背景的亲戚罗德生，此人相貌堂堂，很有男子汉气概，他给予了幺姑真正的性爱与强有力的保护。然而，在另一个有洋人做靠山的男人出现之后，丈夫被关进监狱，情人远走他乡，她终于决定嫁给有势力的教民，以此换取丈夫的获释。
最后，她身着华丽的嫁衣，做着轿子，流着眼泪，开始了新的生活。
在我看来，这不仅仅是一个普通的三角恋故事，也不是一个女人奋斗的史诗，而是一个浓缩了中国某一特定历史的化身，女主角本人可以简单的当作一个女人在现实中的三次生存选择，也可以看作一个有个性的中国知识分子在历史上无奈的选择。
用女人的命运来诠释知识分子是非常合适的，因为其依附性与孤立性，使他们与女人的个性极其相似。
作为女人的第一个选择，老实巴交却丑陋的蔡傻子，可是看作是普通中国民众的化身，知识分子本身出自这个阶层，也很想做这个阶层的老板娘，维持一种外表和谐，但是内里却鄙夷不屑的关系，知识分子看不起民众，却要依靠民众生存，把民众丑化为一个软弱，丑陋的形象，就向阿Q那样，是知识界所擅长的。
作为她的第二个选择，罗歪嘴，可以看作是历史上那些具有农民起义领袖个性的江湖中人，水浒就是一部中国知识分子美化农民起义与黑道分子的无间道。所谓盗亦有道。作品中的女主角只有在这个男人身上感到了一种真正的性的魅力，就象历代的白面书生都要在刘邦式的人物身上找到底气和安全感一样，中国的文人之所以乐此不疲的写下如许众多的狭义小说，在历史上也以依附这些看起来粗野，可是却具有行动能力的人，真是一个奇特的现象，而每一个改朝换代的皇帝身后总少不了张良，刘伯温式的人物，无论这皇帝先前是军阀还是地痞无赖。不过，这样的人物最后总是自私的抛弃了怨妇式的文人，就象罗歪嘴一走了之，或者干脆来个打金砖式的杀戮。
第三个男人的出现是划时代的，一个有洋人背景的狡猾但是却很钟情的，看来具有前途的人。这样的人，是在外国势力渗入古老的中国后出现的。可以看作是买办，外资背景的人。外国人第一次占据了除民众与农民领袖之外，第三个可以依附的位置。作品中的女主角，正是最后嫁给了这个教民，为自己找到了第三种可以保护自己，或者说达到目的的手段，正如知识分子在鸦片战争后的第三次自我选择。
一个女人的命运是这个民族命运的缩影，如同成籁已喜男影片中的女主角并非单指处于社会压力下的痛苦的日本妇女，而是一个人作为个体在社会环境中的无奈。本片的女主角，正是处在这样一个各种势力脚力的复杂的时代之中，她的每一次选择表现了一个人在这种环境下迫于生存的选择，也可以看作是一个知识份子的选择。
因此，这部作品具有很深的心理与历史涵义，在我看来，它极为深刻的剖析了中国知识阶层在复杂的历史环境中艰难的抉择。
三个男人代表的正是中国历史的几个更替，也影射了知识阶层在其中的困境，是出卖给哪一个阶层呢，是软弱麻木的民众，是粗野的下层领袖还是殖民者？
实际上，这个问题又一次在当今的现实中浮出水面。
。
看不起懦弱的蔡傻子--民众，欣赏粗旷的江湖中人--下层领袖，又被洋人所吸引--外国，只是，就象作品中的女主角永远不会依附一种势力--官府，一样，有血有肉的人尚寸良知的人知道自己的底线。
这是作品中的女主角虽然把自己出卖了三次，但是却依然令人敬佩的地方，她可爱的地方，她要么爱受害者，要么爱反抗者，要么爱征服者，但是永远不会爱压迫者。
中国文化本质上象老子所说，是一潭死水的状态，最理想的状态就是不要去搅动它，不过这死水毕竟是要历史周期性的被翻动一下，然后再恢复原状。
我们逃脱不掉。
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