（一）
我有时候想，过去的事情就让它过去吧，现在，以及未来，才是更加重要的东西不是么？
然而所谓的“仇恨”这种东西，是从人类古老的历史中就流淌下来的血脉，至今依然。没有了因为仇恨的纷争，恐怕整个人类的历史都要被大大改写。
勿忘国耻。经常听到这样的言论，也是从来就有的言论，至少是就国家主义和民族主义诞生以来。这种民族国家的观念认为，“一个国家可以因为它的某种利益受损而一时忍气吞声，然而没有任何一个民族，当它的名誉受到损害时还能沉默不语。"
我认为这种自费希特以来的国家主义都带有这样一种特色，即”这个世界上存在着绝对无法原谅的东西“。这当然也是人性的一种体现，人都可能有他自己绝对无法原谅的存在——
因此每个人都生活在他的地狱中。
（二）
我记得有个关于南非前总统曼德拉先生的故事。
我们都知道曼德拉先生在一座与世隔绝的监狱中度过了人生中宝贵的二十余年的生涯，后来在各方努力下他终于出狱了。出狱后的某一天，他遇到了一位旧日同牢的狱友，于是问道：”你现在能原谅那些曾经监禁我们的人了么？“狱友答曰：”原谅？别开玩笑了。他们把我抛进那该死的监狱十几年，每天做那些苦力活，吃不饱穿不暖，原谅他们？怎么可能！“曼德拉先生缓缓的说；“那你依然没有从那座监狱里走出来。”
画地为牢，人最难走出的，大概是自己内心为自己建造的那座监狱。
还有一个关于张兆和老人的逸闻。
话说老人家长寿且身体健康，有记者去采访她松柏长青的秘密，张先生淡然说：“我长寿的秘密就是三个，一是不拿自己的错误惩罚别人，二是不拿别人的错误惩罚自己，三是不拿别人的错误惩罚别人。”
换言之，就是只能“拿自己的错误惩罚自己”。过而能改，善莫大焉。
（三）
这个世界上没有不能原谅的错误，只有不肯原谅的人。现在的我如此想道。
既然我们明白“金无足赤，人无完人”这样的道理，就该明白，是人总是会犯错误的。错误无可避免，只有学会宽容。
其实房龙有一本书就是《宽容》不是么？
上善若水，厚德载物。最厚之德，我以为，便是宽容。毕竟，说句亵渎的话，或者仅就旧约而言，耶和华都无法宽容他的敌人，不是么？
与其说某个人、某些事物、某种观念、某类现象是“绝对无法被原谅”的，倒不如先想想自己到底有无宽容之心。也许有些事情，比如国耻，是绝对不能被后人遗忘的，但不能遗忘不代表不能原谅，至少应该尝试着去努力，否则如何解开彼此的心结呢？
不原谅他者，也就是在自己的心里铸造一堵墙。这堵墙不仅阻碍了别人和自己的较量，也妨碍了自我心灵的丰富。我们可以想想，有多少整天对别人“苦大仇深”的人是“幸福”的人呢？这堵墙只能将自己封闭在一片虚空之中，连自我都消失了。这是一件很遗憾的事情。所谓“仇恨的怒火终将会祸及自身”吧。
（四）
这个世界上肯定有我们不喜欢、不理解甚至难以接受的事情，我们未必要强求自己去喜欢、去理解、去接受，但是我们因此就要阻止别人去喜欢、去理解、去接受么？
“那么像种族屠杀这种残酷的事情我们都能够宽容嘛！？”
想必有人会如此反问。
我认为，我们惩罚过错和我们在使犯人承担过错后予以宽容，这两者之间并无必然的矛盾。易言之，宽容亦是有其基准。这种基准在人类历史中基本表现为两类，即法律与道德。
“人要为他自己的行为负责”，我无意批评这种以自由意志为基础的理论，因为无论如何，一个人变得成熟的标志，就是能够“对自己负责”。我赞同这种关于责任和成长的价值观。可是，正是因为要学会对自己负责，才要学会培育自己的宽容之心。
——因为对自己负责一个基本表现，就是对与自己发生关系的“他者”负责啊！不把自我的好恶加于他人之身，不随意臧否他人之好恶，这也是“大人的责任”，这也是宽容。
于此，我亦无意品评列维纳斯的无限责任理论（自我对于他者负有“无限”的责任），我想说的是：
警惕国家至善的伦理观！诸君所谓的爱国情操、爱国激情和爱国精神，到底有多少是自由意志的东西呢？有多是是被灌输和引导的东西呢？你所爱的国家，这种爱国之情，到底有多少是你真正的感情、意志存在其中，到底有多少“主体性”可言呢？不要轻易的被迷惑了啊！建立自己的独立思考和批判性自我主体，不要忘记关于国家主义最大的骗局——“当你试图了解自己的国家时，你已经无限的接近于犯罪”。（限于某些···原因，不能说超出程度太多的话语，请意会）
请比以往更加珍惜自己，然后，尽可能的学会热爱这个常常并不那么美丽的世界。我们所认为这个世界的美丽之处，也许就是源自我们内心深处对这个世界的爱。一个人决不是渺小而无谓的，一花一世界，一叶一菩提，人是未来佛，佛是过来人。学会宽容，不仅仅是原谅“他人”，更是消弭自身之业障，同时也是，为您发现这个世界的美丽打开一扇可能的大门。
PS：本文拟发表，请勿转载。（喂谁会转载啊！）
