更新时间:2012-06-01

蒙古精神:祖辈还剩下什么

先交代一下缘起吧，刚好知道区图书馆有放映电影的活动，一直都想去看，这一个月是轮到米哈尔科夫的电影展映。以前只是看过他的代表作《毒太阳》，现在赶在这个月的末尾，5月26号，《蒙古精神》，呵呵，大学三年以来第一次来到区图书馆。
闲话少说，言归正传。我觉得本片值得关注的是两个方面。一个是生殖传承问题，一个是祖辈精神传承问题。先讲第一个，开头的电影里面的刚波以雄豪的气势，挥舞着套马杆策马狂奔，追逐前面的一个女的（我真不懂追逐她的意义），然后将她拉下马后欲行其事，在女的抗拒下没有成功。或许这在开头就暗示了刚波性方面的失败。
但是下面发展的也不尽然，因为刚波已经有了三个孩子，而她老婆在抱怨他还有想生第四个的念头，没有足够的性能力，刚波能有那么多孩子？问题是生育政策，超生不符合政府的规定，给家庭也带来生活的困难。妻子的解决办法是避孕套，而刚波的犹豫不决，显示了他在性无能和性旺盛间的徘徊（我奇怪当时中国对于少数民族的生育应该是开放一点的，不至于以汉族的超生一以概之，可能是导演的误解？）。最后刚波的第四个孩子终于生下来了。从不生到生，一个反复犹豫、论证的选择，终于还是没有第二个解答，还是生了下来。
从第四个孩子的名字铁木真，涉及到第二个问题祖辈精神的传承问题了。茫茫的大草原，呼唤英雄的扫荡一切、建立功业的作为，而刚波并不是一个多了不起的人，平凡的一个草原人，唯一的气势显现就在于开头骑马飞驰的那一段而已。后面放羊、杀羊、进城，在草原他可以驾轻就熟的生活着，在草原外他只是有着一种无所适从的感觉。
所以他将希望寄托在孩子身上，他讲述先辈的神话故事给孩子听，他打算将生下来的第四个孩子命名为铁木真，我觉得是他自己觉得自己无能后的一种对祖辈精神的向往。这时来了一个俄国人赛尔格，成了刚波的映射，一个豪放的汉子。可能他并不能理解刚波民族的内在情感，但对于祖辈的愧疚，他会更突出的表现出来。
在舞厅里面被问到是否知道自己的祖宗名字时，两辈以上，可是，三辈之上，支支吾吾。他呆立凝视的镜头，持续了几秒，我也震住了，我也记不清自己祖辈的名字，不，是根本就不知道，没有意识去了解。我想到自己的漠然，数典忘祖？冷漠无情？不只是我，或者很多人都面临着现代社会的这个现实问题，就是：你的先辈叫什么名字？答出来的有多少，他们又为什么忘却了？死去的灵魂是被《士兵之歌》的旋律咏唱过的呀。名字只是个躯壳，但连躯壳都没有剩下的时候，灵魂、精神这些内在的东西早就离我们远去几千几万里了。