莫道秋江离别难，舟船明日是长安。吴姬缓舞留君醉，随意青枫白露寒。_______《重别李评事》
岁月洪流湍急，人要避过险滩，如有遭遇不测，不必哀叹伤感，时而困苦，此乃磨练心智必要一环，让广阔心胸占据巍峨山巅。不抱怨、不忧虑、不寒酸、背过身去，任小人在后笑寒。
今日天光无限，倒要询问谁欲赏世外桃源，可随寡人一道，只需备妥简易行囊，即日启程！驾船航帆。许与我看风云变幻，消融悲观。享奇国奇人之魅影，醉翻《哈哈镜花缘》内，笑谈......
流芳百世的故事
唐朝有个女人，她废了当朝皇上，做了中国历史上第一个女皇帝，后人叫她武则天。唐朝旧臣徐敬业、骆宾王起兵反叛，结果，兵败咸阳城外。
故事主人公唐敖本已考上探花，却因和叛军首领徐敬业是把兄弟，险遭杀身大祸，无奈只能告别了妻女，随妻兄林之洋的商船出海了。从此引出了一段光怪陆离、悲悲喜喜的千古传闻——《哈哈镜花缘》。
李汝珍筑座“镜花缘”
哪日你对朋友提起清末作家李汝珍，他定会一时觉得耳生，在他努力调出脑海中学生时代语文课堂上VCR的片段后，还对此人提不起印象，如果再让他使出浑身解数回想，他极有可能猛地摆出一副茅塞顿开的脸庞，得意洋洋大肆背诵起宋代李清照的《如梦令》给你听，这时你实在是再也忍不住的朗声大笑一番，你朋友顿时满脸狐疑的百思不得其解，到最后还是得由你来对李汝珍的生平细细道给他听。
李汝珍（约1763-约1830年），字聘斋，号松石，汉族，原籍直隶大兴人，今属北京市大兴县，人称北平子。家境贫寒，1789年中举人，次年中进士。热衷教育的他撰写出十三卷的《礼经释例》被梁启超视为“登峰造极之作”。才华横溢的李汝珍早在青少年时期就著有《李氏音鉴》一书，只因对八股文轻视鄙夷，致使他终生不达，官职最大时做过河南县丞。他生性耿直不事权贵，中年谋官无望后一心向学。1795年到1815年，用这二十年时间写就共一百回的明清长篇神怪小说《镜花缘》（刊印于清嘉庆二十三年，也就是1818年）。后因听闻民间百姓对书中部分描写存有瑕疵之音，李汝珍便在苏州将其修缮，也就是后来最著名的“吴刻”本（吴，为苏州的古称）。在日军侵华期间，相传木刻的模板已被日本人用来生火，至此飞灰湮灭，但吴刻版已在民间出版，因此被保留至今。
《镜花缘》现已译成多种文字，它有着《伊索寓言》或安吉拉.卡特从民间收集素材著的《精怪故事集》样的斑驳陆离。《镜花缘》被现代人称为“赋古代神话以新的故事内容和社会意义，寄托了作者的政治理想”。在故事中出现的大量奇异物种的创作灵感大多都可在《山海经》、《酉阳杂俎》等古籍中找到原貌，原著最终呈现的还是李汝珍天马行空的艺术加工后重新展现的新生物，观众可跟着唐敖一行人在旅途中细细感受李汝珍丰富想象的藤蔓。
20年，弹指一挥间，《哈哈镜花缘》幕后笔记
这是一部把故事背景设定在唐朝并以动画的形式演绎出来的“丑陋的中国人”，这是一部继明朝的《西游记》后，又一部用“隐晦言志”之笔创作的讽刺小说，柏杨先生和吴承恩爷爷如果听到这样的评语兴许也会找来瞧瞧这部动画吧。
话说《哈哈镜花缘》是1994年在CCTV--1套《动画城》栏目中播出的一部带有国画味的二维动画，背景的宣纸质感刚好交待了美术风格，它选取原书中具有代表性的部分故事拍成动画。当时笔者还由于动画人物造型设计的不入流，使用重复镜头，转场突兀等缺陷，多次转台到同档播放的其他频道去，不给它机会。这些特立独行的人物造型如唐敖、林之洋、多九公等片中出现的众奇葩像的物种的确不具备讨巧观众的优势，片中精灵怪兽的美术设计方面同中国古代绘制地狱里的鬼怪一样，缺少确凿的外形美术根基，后来知晓这种抽象人物在动画制作中，无论是对起初设计动作的原画师，还是加过渡张的动画师、再到收尾的作监师来说，都是困难而繁琐的工作。人物的抽象派画风直接使运动规律不能按常理掌控，稍在原画作业上设计的不妥就会影响人物面部与身体的不协调，而还原书中奇珍异兽动画形象的人设设计者的正是姜竹青老师。姜老师热爱中国传统造型，她用片中人物面部线条的变化完全是中国式的，即绣像画风格，并且有意夸大头部的体积来增强这种感觉，让视觉上有很强的民族风。任中央电视台动画片部制片人的蔡志军导演也在片中尽可能多的宣扬中国文化的特色，所以在动画中启用了国粹京剧的形式来搭配转场、人物表演和切镜头等处理方法。在遵循原著的精髓中，每一集的结尾也都像美剧收尾一样，给观众埋下了一个未交待的悬念，让您有继续收看下一集的兴致，这也刚好吻合了明清古典章回体小说结尾的那句“未知如何，下回分解”的。
在《哈哈镜花缘》播出后的20年之际，由负责当年分镜头和绘制背景作业的薛海辰老师，在谈及对《哈哈镜花缘》的回忆时他说：“《镜花缘》是我从小喜欢中国的古典志怪小说，和很多中国古典小说一样，《镜花缘》也带有那种轻松的魔幻色彩。虽然有意指时政方面，但是对我可能趣味更吸引我，可以触碰到李汝珍那个时代，一个文人如何去想象和构幻这个世界。”而较原书《镜花缘》多出的“哈哈”二字，想必是作品在迎合作者那种看破尘世杂沓声后而添上去的洒脱口吻吧。歌手谢东和白雪为动画演唱的那两首主题歌，《这世界像个大魔方》和《漂泊走过天北地南》也在契合这点。歌词中“上当不上当，窝囊不窝囊，荒唐不荒唐，善良不善良，这世界千奇百怪像个大魔方，翻过来，掉过去，一样不一样”，唱尽对片中荒诞不羁世界的阐述，片尾的“人生能活多少年，一辈子该有多少烦，漂泊走过地北天南，才知道抽刀断水水更欢”则是唐敖内心深处对世态炎凉的独白，前后歌曲首尾呼应。虽然这两首歌目前已找不到完美的音频版本，但经过了这么多年，使得现在听来仍别有一番韵味。
《镜花缘》不单单拘泥于这部用二维手绘动画艺术表现的框架里，早在此片播出的三年前，上海美术电影制片厂就拍摄过4集的逐格动画《镜花缘》，并因此还捧得了几座大奖。香港作家亦舒在1995年也出版过以恋爱为主题的同名小说，几年后香港本土于99年拍摄了一部长达42集名为《镜花缘传奇》的电视剧（又名《水月传奇》），可见在90年代《镜花缘》改编潮流之热。在跳出影视剧的范畴，我国十大剧种之一，广东三大剧种之一的潮剧、国粹京剧、豫剧、戏曲，甚至是网络游戏中也都有《镜花缘》的身影。2012年，法国导演查尔斯·托德曼执导的，由中欧合作享誉海内外的大热川剧也正是《镜花缘》。无外乎《镜花缘》这部古典名著无论是从它的文学价值还是影响力上，都做到了墙内墙外都采摘的积极文化效应。
嗅中国文化的劣木
从第一集李汝珍向《山海经》致敬引用“精卫填海”的神话典故起，观众就被带入了异样世界的第一步。动画是从原书的第八回《弃嚣尘结游寰海，觅胜迹穷踪越远山》正式进入剧情的。原著里李汝珍写唐敖一行人共游历了50多个国家，并还有作者对儒学、文学、医学、数学、茶道、剑道、音乐、美术、生物学、史学等才情的尽情展露，可由于动画篇幅的短促，令这些领域的涉猎面不能一一呈现，庆幸的是在故事的中心枢纽上并没有打出折上折，剧情在披着以“造访奇异国度外衣”的假托为借口，《哈哈镜花缘》还原了原著书中属于它内在话语权的大肆绽放。
用巴尔扎克的话“小说是一个民族的秘史”来核对《哈哈镜花缘》的内容，观众看到了君子国人道貌岸然的“好让不争”，小人国视尔虞我诈为高尚情操，厌火国中市侩的猴子，两面国全是见人下菜碟的卸磨杀驴之流，女儿国逆向抨击中国男尊女卑的封建文化，犬封国的官吏面貌均为狗相，整日吃吃喝喝，与寡陋、空疏并存的政府官员，把这些故事整合一下，就能捋顺出《哈哈镜花缘》正剥开中国的深层文化和它衍生出此民族劣等形态的方方面面。
作品在揭露中国社会畸形的人性中为我们献上了滑稽可憎的一幕幕，例如在第5集里出现的黑齿国，唐敖一行刚好在这里碰上了一对举行婚礼的新人，他嘲笑新娘的相貌实在有够难看，当他要给这对夫妇献上礼金的时候这对新人告诉他“今天所有的贺客都未带钱物，但他们带来了学问，我们这里以学问为贵”，唐敖等人不甚油然而生一阵惭愧。之后来到的白民国，他发现这里的每个人全都架着一副眼镜，无论是街上卖菜的小贩还是年岁尚幼的孩子。在路过一个学堂时，教书先生正带着学生津津有味的朗声读着错误的课文“两个黄鸟鸣羽木，一行白鸟上月天”，偷听的唐敖和多九公不巧被这位教书先生逮个正着，他还信口雌黄的对多九公说：“啊！看你二人这模样就不像是做学问的，连副眼镜都没有。”可见，黑齿国人虽然样貌丑陋但善学和谦逊的国民素质使他们的国家更注重一个人的内在涵养而不是表面的华而不实。戴眼镜的教书先生也正好讽刺了那些个外表衣冠楚楚，装腔作势的知识分子其实都只是在效仿文化学者的步调、姿态，其灵魂就同泔水般散发着腐烂之气，由此想来那些有着显赫称谓或头衔之人的内瓤又有多少是能禁得起推敲的？
《哈哈镜花缘》虽说是在当年那个中小学放学后动画片百花齐放的时间段播出，但由于它的前身是从中国古典小说名著改编而来，又到其中独具匠心的明喻暗喻，它的原始意义其实是一部献给成人的动画。从孩子的视角来解读《哈哈镜花缘》，他们会告诉你有关片中最最直观的答案，而放在成人眼中，就会把这光怪陆离的人与物清晰的分辨出这动画是在借唐朝的时间背景和一众人物，犀利的影射了中国人的人性、政治上存在弊端性。作者把自己多年来在官场上的体悟和个人对人生的通透观察借唐敖一行人之旅，毫不吝啬用春秋笔法灌入书中。那些众多指桑骂槐的小故事只有步入社会的成年人才最深有感触。
《哈哈镜花缘》在整体输出上阐明了中国是一个对宗教缺乏真正领悟民族的讯息，大批人只是停留在迷信的层面上，这算不得信仰，而恰好是信仰的断层！因为不是求“大智慧到彼岸”的心性，一切皆为物欲和感官追求，如升官、对金钱无底线的崇拜、求子求孙，从而达不到东方的“空”，于是在中国人处理的每一件事上，人格上的贫瘠全都浮出水面。动画中，众国、众人都存在与常理背道而驰的夸张想象，体质是如此，致使苍生也优秀不到哪去，用这些所到之处小国其中邪恶的特有文化来说事，其实都是在剑指一个封建大国这长年堆积合体的痼疾。
如果文化也有遗传学的话，那么里面劣质的基因将会代代相传，终有自取灭亡的那天。《哈哈镜花缘》则是在为当时的社会照射的一组X光片，神奇的是这张有着百年年岁的光片到现在也依然适用，同有着生生不息般的铜头铁臂一般赖在文化的骨髓上被血肉包裹，逐渐沉沦的一个个灵魂已成为麻木的死穴，是民族无法切除的肿瘤，静逸地等待着癌变。《哈哈镜花缘》的出现像是一位医生在确诊后通知你，这病已到何种程度了。它耐心的给你讲述这病的发展过程，它把每一处堵塞的经脉全都解剖给你看，然后再带有些令人信服的预言性在其中，可它医术可不算高明，因为大夫提供不出医治的偏方，经世济国的革命只能喊喊作罢，片中对现实社会美好的诉求演变为个人主义的无助呻吟。所以在《哈哈镜花缘》中，唐敖一行唯一能做的就只有感受希望被埋葬的味道。
心若明镜，你会发现每个人都正生活在各自的那座“哈哈镜花缘”中......
