更新时间:2013-09-02

电影万岁:后设电影

正如后设小说可以解构掉传统小说，后设电影也同样可以解构掉传统电影。
莫森·玛克玛尔巴夫的这部《电影万岁》就是一部典范意义上的“后设电影”。（注意电影里有电影的电影与后设电影的区别）
面对这样一部后设电影，我们首先的疑问就是它在多大成分上是虚构的，它的记录又占多少？
既然我们已经有了被阿巴斯欺骗的经验（《生生长流》和《橄榄树下的情人》的对位），我们也就再没有理由傻到真的去探寻真实与虚构的界限，而只有彻底将其置于虚构的背景下，批评才可开展。
所以，一切都应该被看成虚构的。无论导演是如何申言电影里的现实成分（电影百年，导演自身、演员自身介入，群众演员真人演出等等），这些都首先在被看成虚构之后，后续的分析才可进行。
所以，它是这样一部电影：一部指涉自身的电影，拍摄本身的试镜过程即它的完整形态。正如一位后设小说作者首先言明的就是：注意了，各位，我是一位虚构者，我在虚构故事；然后他将如何虚构的过程原原本本地写下来，并融入现实的地点、人物，煞有介事地“说谎”一样，这部电影也当如此解，致敬电影百年只是个缘起，莫森的目的就是要创造这么一部电影，它完全以电影的拍摄过程构成，没有传统意义上的剧情，形态是一部“Making of ”的记录片（同阿巴斯的《橄榄树下的情人》。这是让人觉得相当妙的形式：电影没有被完成，被拍下的只是试镜过程，但电影自身依然存在，它就存在于空白中，它未被完成，它已然完成。
正如后设小说作者公开“说谎者”这一立场更让其令人怀疑一样（并没让人释疑），电影在煞有介事地记录的时候也更让人怀疑其记录的真实性。这就是后设电影的魅力：将现实与虚构纳入游戏范畴，到最后观者也就不再纠结于何处虚构、何处真实这一令人纠结的问题（因为他已无力）而是敞开胸怀接纳彻底虚构抑或彻底纪实这两个层面中的任一层面。无可否认，乐趣就在于它的暧昧性。
之于电影本身是通过虚构来抵达真实这点，“后设电影”给出了更加真实的质感。在此举帕纳西的《谁能带我回家》，就是一部借小女孩的出逃完美地将虚构与纪实无缝结合的作品。当小女孩亮出其演员的身份、摄影机被进入镜头、导演及工作人员入画，我们作为观众是如何地惊慌：过往观影经验赋予我们的“常识”被打破了，我们陷入一个无所适从的境地：到底是虚构，还是在纪实？它不再仅仅提供我们无限靠近真实的假象来让我们认同影像真实性，而是直接通过点明虚构本性让我们的意识崩溃。这就好比，费里尼这位最伟大的说谎者，当他界定自己就是“一位说谎者”的时候，我们觉得再没有比他更真诚、讲出的话更可信的导演了。
所以，越说谎的人越让人觉得真诚，只要他反复自申他是说谎者。同样，越是虚构的电影让人觉得越是真实，只要它从始至终言明它是在拍电影。