更新时间:2020-02-07

地球之盐:给自己一次怀疑的机会

印象最深刻的一个片段：塞巴斯蒂安在卢旺达的经历之后说道：

不相信是一切怀疑的开始，怀疑是一切觉醒的开始。
在上大学以前，我是十足的理科生思维，相信世界是有规律、有理性的，所有事物之间存在着必然联系。贫穷、落后、愚钝、无知是人类无意识地的选择，我们必然有某种「科学的方式」可以实现大同。
和塞巴斯蒂安一样，到大学从学习理论经济学开始，不一样的是，他最终成了一名经济学家，而我的毅力要差得多，中途便迷失了。
有一个学长曾和我说过，经济学不是一门科学，只是一门学科。确实比起物理化学来说，经济学明显地没有正确理论，于此同时，各类的模型和理论像极了人为编造的乌托邦。虽然任何一个科学，在目前都没有摆脱出经验的局限性，经济学只是让资质愚钝的我更容易有了一丝意识：我好像不太信。
带着困惑，想要走出经济学的谜团，于是转进入社科人文的领域。在这里第一次和邓广铭、金克木、罗素、卢梭、韦伯、洛克、休谟相遇，怀疑才真正开始。
我怀疑，世界可能本来就没有秩序，或者没有人类能够理解的因果。
在《约翰克里斯朵夫》，没有哪一种秩序可以解释艺术，人类在未知面前有冒险、冲动的本能，但也有情感和希望所带来的强烈震撼。
在《忏悔录》，我感受到一个人在一片阳光下，一片树叶前的那种惬意和幸福感，我们与其竭尽全力控诉着周围的不完美，甚至如卢梭所言，人类自满于已取得的文明成果，却在18世纪才第一次反思这也许正是堕落的原因，不如说我们只是没有满足和欣赏过尽在眼前的风景，浪漫主义不比工业革命的意义小。
回归到科学（社会科学），却也发现早已有人（韦伯）对文明与文化做了精妙的解读，也是最早更够感受到文化的意义。换一种话说，开始理解「无意义」的意义是什么。艺术、民俗、哲学，即体现着原始的本能，甚至可以说人类就是从无意义中诞生的物种，也可以说，一切的发展和进步又是去往无意义的，如果时空有终点，一切的构建都是无用功，如果没有终点，又哪里需要严格的秩序？
有一种意识在觉醒，也如康德和维特根斯坦所言，或许人类理性和语言的范围内，我们无法构建任何可以表达的秩序。
佛曰:“人生八苦,生、老、病、死、爱离别、怨长久、求不得、放不下。”即便是苦，却也是滋味。脱离秩序，个体也好，群体也罢，体验和感知赋予每一个人以意义，即便这种意义也是被构建的，却也有无尽的光芒，你看，你细细看，那个光芒才越来越耀眼。
在之前的日记中，我写过这样一段话：
桑丘看的真真切切：堂吉诃德冲向他的风车，以一个骑士应有的风度进行一场决斗；
艾塔心里明明白白，思特里克兰德提着画笔，以一个画家应有的激情完成一场艺术；
马里于斯无能为力，阿弗罗什一无所有除了小巧的身躯，以一个呼吸者应有姿态哼唱一个时代；
加缪开着玩笑，西西弗斯使出全力，以一个幸福者应有的姿态迎来又一场胜利。
佩索阿对一切都不关心，只记下我们活过的一个又一个「暗夜」。
有些感觉，就只在那一刻，却无比真实。
无论是塞巴斯蒂安所拍摄的战争、动乱、工业还是环境，无疑都是一个很好的反思范本，激发勇气去敢于面对，敢于怀疑。即便面对苦痛是艰难的，也不是唯一的，却是最深刻的。
尤其是互联网以来的革新之快，10年前的回忆也都有些苍白，更不说对千百年前的想象。尽管社会的秩序在变化，文明在进步，但不论多久，我们都可以溯源到有些东西是不曾变的，同情心、同理心让事物趋于同一、思考、遗忘和信仰又让彼此分离。我们只消知道，它们在哪里存在就好。
我想贴两张最震撼我的两个画面：

但在他炯炯的双眼里，却是坚定的毅力和生命的尊严。

空就是无。这样的眼神其实我看到很多人有过，背景可以是现代摩登的写字楼、灯红酒绿的迪厅，但一样的是，对生活的「无知」：不知道自己为什么要做，在做的是什么，也不知道接下来还可以做什么。
对比尤为明显的是，那个丰硕的乳房。记得电影《一九四八》里面有一场景，要给孩子喂奶却因为饥饿没有奶水，在同样艰苦的环境下，“有奶喝”是幸还是不幸？

前段时间，看到一个豆瓣的话题：你是如何克服人生的无意义感的？
我强烈推荐对此话题感兴趣的朋友看一看此片，或许会有一些觉醒的意识给你以启发，更好地去看待和思考以上的问题。