更新时间:2011-07-29

第八日的蝉:纯真可以化解怨

　　纯真可以化解怨——《第八日的蝉》观后感01

　　《第八日的蝉》播出于2010年，是一部围绕着儿童诱拐事件来探讨母爱的优秀剧集。其中对人性的深层次挖掘，对真爱的讨论，让我肃然起敬。

　　第27回社团法人全日本电视节目制作社联盟赏（简称ATP赏）的最佳剧集得主，改编自角田光代老师的同名小说。原作从2005年11月21日至2006年7月24日在读卖新闻夕刊上连载，获得过第2回中央公论文艺赏。

　　角田光代老师是日本女作家、翻译家。自1990年后的到现今的二十年间，共有十次获得包括川端康成文学赏在内的各文学奖项。

　　主角野野宫希和子由檀れい饰演。檀れい在国内大多翻译成檀丽，虽然用“丽”更符合国人的阅读习惯，但“れい”有很多种汉字写法，未必是“丽”。檀れい是艺名，本名是山崎まゆみ，曾是宝塚歌剧团月组、星组的首席娘役。日本影视红星天海祐希、黑木瞳、真矢みき（国内大多翻译为真矢美纪）、大地真央等都是宝塚出身，她们的共同特点是不仅容貌绝美，而且演技超一流。

　　（本篇及后续两篇是去年旧作基础上修改的，未修改的旧作被百度百科收录。）

　　•

　　故事开始于一个令人忧郁的阴雨天，希和子的面孔隐藏在黑色的大伞下，注视着情人秋山丈博（津田宽治饰）和他的妻子秋山惠津子（板谷由夏饰）从屋内出门，恩爱地一起上了汽车。然后才露出希和子带着伤心失落目光的镜头，感伤的音乐也响起，镜头又转向一个睡在摇蓝里的女婴——本剧的另一个重要角色秋山惠理菜。

　　被雨淋得湿漉漉的希和子出现在秋山家的婴儿房内，手掐住了婴儿的脖子。因为缺氧和不适，婴儿的脸涨得通红，痛哭出声。希和子在听到婴儿的哭声后，惊得手足失措，在慌张的神色中，可以窥见内心中怨恨与良知的剧烈斗争。

　　希和子对婴儿的哭声束手无策，只得将婴儿揽在怀里。当怀中的婴儿停止哭声与希和子对视的时候，希和子的怨恨仿佛被婴儿天真无邪的目光融化，于是她作出了一项比谋杀还要大胆而不可思议的决定——诱拐这孩子，并作为孩子的母亲生活下去。

　　伴着剧中惆怅的音乐，母亲秋山惠津子回到家中，发现一股烟味，急忙上楼到婴儿房后，发现取暖器已经起火，爱女却不见踪影，焦急得嘶喊着“惠理菜”的名字。

　　镜头切换到凌空角度俯看大半条街的远景，在大雨天，人人撑着雨伞行走，映衬着无伞的希和子怀抱着婴儿冒雨亡命地狂奔。在希和子独白中道出：自从看到熏（希和子为婴儿取得名字）的第一眼，就爱上了她。（檀れい在独白中的声音太温柔了，让人从一开始就没办法恨上这位诱拐犯。不由让我想起檀れい与木村拓哉合作的《武士的一分》中，也是极尽温柔、体贴，拥有日本女性的种种美好的一面。）

　　为什么希和子曾欲图掐死一个不知世事的可爱婴儿？剧中开始插叙：

　　原来曾是青涩少女的希和子曾真诚地爱恋着同一公司的前辈——有妇之夫秋山丈博，被秋山丈博的甜言蜜语迷惑，把自己一切美好的愿望都寄托在秋山丈博的身上。

　　可是秋山丈博只是把两人的感情当成一场猎艳的游戏。

　　一日两人又在酒店偷情，秋山丈博枕在希和子的大腿上，希和子一边抚摸着情人，一边问到：“如果我有我们的孩子的话，你就会和我在一起吧？”

　　秋山丈博却只当希和子是在开玩笑。

　　希和子陶醉在自己脑海中的幸福里，又继续笑着告诉秋山丈博：“我已经怀上了，名字也想好了，不论男女都叫‘熏’。”

　　秋山丈博吓得从希和子的腿上爬起来。希和子看着秋山丈博惊惶失措的表情，眼神也变得忧郁。

　　接着希和子见秋山丈博并没有半分欣喜的表情，气得从酒店的房中跑出。秋山丈博一路追赶，急拉着希和子的手，用花言巧语骗她说：“现在生下这孩子，会被老婆反咬一口，要求巨额赔偿，我先和老婆离婚，再和你一起生一个孩子。”

　　希和子害怕失去秋山丈博这个心爱的男人，也为了自己的幸福，于是决定牺牲腹中婴儿的生命，听从秋山丈博的建议去堕胎。

　　于是秋山丈博带着希和子去医院堕胎，希和子进了医院的门后，有些后悔，逃出跑到门口，又在秋山丈博的花言巧语下被拉了回去。

　　可是，希和子却在手术后身体受到创伤，时常腹痛不止。两个月后，在公司里，希和子却从同事的耳中听到秋山丈博的妻子怀孕的消息。

　　一时之间，后悔、怨恨在希和子的心中滋长。当希和子在下班后半路截住秋山丈博时，问起他妻子怀孕的事。秋山丈博心怀愧疚，不敢直视希和子的眼神，只是继续编造谎言，说着只爱她一个的老话。

　　但希和子却在第二天，在街上正巧看到秋山丈博幸福地搂着妻子一起购物回来的甜蜜一幕。伤痛的泪出现在希和子的脸上，旋即又露出怨恨的目光。

　　希和子用电话把秋山惠津子约出来，在餐厅谈判，两个女人开始交锋。希和子带着淡淡的恨意说道：“请你和丈博离婚吧，为了丈博，我连孩子都打掉了。我的身体已经支离破碎了。我现在只有丈博了。”

　　可希和子的话，并没有在秋山惠津子这里换来半点同情。秋山惠津子说道：“你在说什么蠢话？丈博从来就没有想过要离婚。”

　　希和子不甘心地问道：“他没有提起我的事吗？”

　　秋山惠津子带着点不屑的笑意答道：“从来就没有提起过。但是我却一直都知道。”秋山惠津子又不经意间谈到腹中的胎儿，说到“已经十周了，还不知道是男孩还是女孩……”。可是这一切在堕胎的希和子的面前说起无疑是种炫耀。

　　然后秋山惠津子直接不客气地说道：“真是罪孽！从腹中把胎儿扼杀！我绝对做不出这种事！”两人开始怒目相视。

　　秋山惠津子一时激动，流着眼泪说道：“空虚！你的身体和心灵都会得空空如也！”听到这话，希和子愤怒的脸上也流下一行悔恨之泪。秋山惠津子继续质问道：“像你这种女人，还有资格来破坏别人的家庭吗？”

　　免征着彷徨失落的剧中音乐响起，希和子此时却垂下头，哭出了声，不敢再看对方。第三者在正妻激烈的言辞下完败。

　　希和子独自一人失魂落魄地走在大街上。无意中看到身旁婴儿车内的可爱孩子，在一瞬之间，喜悦、悔恨、怨毒的神色先后呈现在希和子的脸上。

　　这时，堕胎的后遗症发作，希和子痛得站不直，捂住腹部蹲在街上。此时旁边婴儿的哭声传来，仿佛揭示着希和子痛楚的缘由。

　　然后希和子又到医院去检查，被告知永久地失去了生育能力。

　　（这是因果循环、报应不爽。就我个人的观点而言，很反感堕胎这种罪行。下面吐吐槽。

　　何处才是生命的起点？

　　当精子与卵细胞结合成一个细胞，分别来自父体、母体的两段DNA缠绕成新的DNA开始，一个新的生命就已经诞生。这个新生命不是父亲的生命，也不是母亲的生命，更不是父母生命中的附属品，而一个是可以生长成为儿童、少年、青年、壮年、老年的一个独立个体。每一个生命都授命于“天”。父母只不过是生命诞生过程中的载体而已。

　　由受精之时开始，一个新生命的旅程已经开始！

　　“阻止胎儿出生，就是提前的杀人犯，在杀死已出生的生命，或尚未出世而加以杀害，其间区别甚小，将要成人的，已经是人。”——戴都良

　　我国有很多专家、学者也关心堕胎这一社会现象，但是也只是关怀堕胎的“母亲”，关注堕胎对妇女身体的危害性，关于这方面的文章有很多。但是关心那未见过一缕阳光的小生命者，则少之又少。

　　今天我们可以在电视、网络或是其他媒体看到很多双亲虐待亲儿子女的报道，大部分人会义愤填膺，公认那是一种人性中的丑陋行为。

　　谁给父母堕胎的权力？未出世的小宝宝不是父母生命中的一个可有可无的玩偶，而是“上天”赐给父母的最珍贵的礼物。

　　吐槽完毕。）

　　希和子回到家中，砸毁了之前预先买的婴儿饰物后，整个人变得像具行尸走肉，一晚上就躺在地上。次日醒来后，却收到秋山惠津子发来的传真，警告她不要再纠缠下去。希和子撕心裂肺地痛哭着，在身体、心灵都无比空虚、无助的她，被怨恨俘虏，终于开始策划杀死秋山惠津子的孩子。

　　于是有了第一话开头的那一幕。

　　在一个阴雨天里，希和子撑着雨伞，等秋山家两夫妇出门后，扔掉雨伞，如行尸走肉一般地冒雨潜入了秋山家。

　　浑身湿漉漉的希和子在婴儿房内，手掐住了婴儿的脖子。虽然并没有开始用力，但因为缺氧和不适，婴儿的脸涨得通红，痛哭出声。希和子在听到婴儿的哭声后，手足失措，下不了手，又对婴儿的哭声束手无策，只得将婴儿揽在怀里。

　　当希和子怀抱婴儿之时，她那无比空虚的身心仿佛得到了一种奇异的满足。

　　怀中的婴儿停止哭声与希和子对视，这是两人相互正视的第一眼。

　　婴儿露出天真无邪的喜悦之色，希和子的怨恨在那刹那仿佛被融化得无影无踪。希和子仿佛看到了自己未来的幸福，抱起婴儿，仓惶地从秋山家逃走，不慎将婴儿的吊带掉在了取暖器上（后来引起了取暖器起火）。

　　在大街上，希和子在倾盆大雨中狂奔着，紧抱住自己的“幸福”。

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　　（2011）

　　偷来的幸福——《第八日的蝉》观后感02

　　从秋山家窃得熏酱后，开始了逃亡生活。躲在朋友家、躲在垃圾站、躲到宗教团体“天使之家”，躲到小豆岛，尤如丧家之犬。一路逃亡，一路的谎言，一路的恐惧。（恐惧的不是被警察绳之以法，而是失去“偷来”的幸福。）

　　天使之家：位于岐阜，无任何男性成员（包括男童），一个神秘的宗教组织（基督教系），一个在生活中受到各种伤害的边缘女性的避难所；自种蔬菜、自制面包、外出布施，私有财产充公，只有公有财产，充满着一种魔幻般的不真实感。

　　剧中借天使之家的四个人物来描述当代女性的四种痛苦——诱拐犯野野宫希和子、杀人犯高石敬子（高畑淳子饰）、“失去”所有家人的泽田久美（坂井真纪饰）、未婚先孕的未成年少女岛崎纱绘（水泽奈子饰）。

　　天使之家能让人心神宁静，几年中每当希和子看到熏酱（小林星兰饰）纯真的笑容时，心内涌现的幸福感无以言喻，天使之家处处都留下了希和子和熏酱亲子之间爱的痕迹。

　　不仅禁绝私有财产，天使之家还不认可人间的亲子关系，禁止母女同宿，但依恋母亲的熏酱却突破禁令，偷偷地跑到希和子的寝室，母女两人亲密地相拥在一起。但事后却因此而受到惩罚。不过，这点小小的惩罚，相对于希和子沉浸着的巨大幸福而言，是微不足道的。

　　只是这种幸福，是希和子窃来的，所以当天使之家面临解散危机的时候，这幸福顿时变得像梦幻泡影一般，希和子不得不再次踏上逃亡之路。

　　高石敬子

　　高石敬子患有严重的育儿神经症，一天深夜，无法入眠、烦躁不堪的敬子忍受不了自己孩子没完没了的哭声，亲手将三个月大的孩子从阳台上扔了下去，当场摔死。

　　（这个角色，是我无法原谅的。无论以何种角度来看，这都是最恶劣的杀人犯。罪人，都能为自己的罪恶找到理由，他们大多认为自己是被逼的，无论是被他人、被社会或是自己心内无法控制的阴暗面。

　　日本的魂淡法律却只判了高石敬子缓刑，刚出生就被杀死，连抱怨也无法说出口的婴儿实在是太可怜了。

　　但是，从另一个角度来说，为什么女性又必须承担育儿这种艰辛的任务呢？嗯，我纠结了。在这种我们的祖先拥有了上亿年的所谓的动物本能中，对雌性动物也确实是不公平的。

　　最初的生物，没有性别之分，繁殖的方式是无性繁殖，子代的基因和亲代一模一样。克隆，并不是最近才有的事，实际上是最原初的生物繁殖方式。克隆也不是复制自己，而是像生孩子一样，繁殖下一代。好像在哪看到过一种理论：最初的雄性是入侵者，这个小个子单细胞侵入或是被大个子单细胞吞噬；然后，利用雌性细胞体胞内的资源，小个子单细胞开始繁殖下一代，并且由于基因相近，两者开始交换基因——这是性的滥觞。）

　　泽田久美

　　久美有个2岁的儿子亮太，丈夫在外养了情人，常常夜不归宿。但对这种婚姻中的丑陋现象，其公婆还要偏袒丈夫。受到压抑的久美偷偷带着亮太，从家中逃了出来，逃回娘家小豆岛（四国东北，位于濑户内海）。夫家不惜对簿公堂也坚持要回亮太，久美由于之前是家庭主妇，之后又要带孩子无法工作，没有稳定收入而败诉。夫家最后甚至禁止久美见自己的孩子。当久美逃到天使之家时，已经两年没有见过亮太了。

　　（东方传统社会对女性是不公平的。将女性束缚在婚姻之中，一旦所遇非人，等待她们的只有不幸。《孔雀东南飞》中的刘兰芝虽然受到婆婆的虐待，但还不是最不幸的，因为她至少还有一个爱她的丈夫焦仲卿。而久美婚后什么都失去了，丈夫花心，没有爱情，还受到公婆的压迫。女性独立意识——这种西方文化是个好东西。东方占统治地位两千年之久的儒家文化，把“仁、义、礼”喊得再响，也是片面的，骨子里就没有把女性当成应平等对待的对象，只是男性的附属品而已。）

　　久美曾想把亮太拐到天使之家一起生活，却被天使之家的管理人严正拒绝。天使之家的理论是男人是女人的天敌，男童长大后也会变成恶魔。（这多少有些偏激了。）

　　借一次外出销售天使之家自制的面包之机，久美偷偷地见了亮太一面，但5岁的亮太却喊着“姐姐”，已经认不出自己的母亲。久美限于法律和天使之家的规定，也不敢与心爱的儿子相认。

　　与亮太离别之后，久美失声痛哭。

　　（世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你。

　　世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说我爱你。

　　世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底。

　　世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起。

　　泰戈尔这首《世界上最远的距离》虽然大概说的是爱情，但这一段放在这里也说得通。人世间最痛苦的事莫过于此。）

　　岛崎纱绘

　　17岁的少女纱绘不得不在天使之家生下孩子，因为父母多次强制带她去医院逼她打堕胎针。

　　（这是个我很喜欢的角色，尽管有着重重社会阻力，仍然不顾一切地要生下孩子，这是爱的一种崇高形式，也是对人类生命的最大尊重。相比之下，高石敬子和野野宫希和子，一个屠子，一个堕胎，尽管都有各自的悲苦之处，但仍然是罪人。

　　我突然想到了天朝很多地方，因为灭绝人性的计划生育政策，经常用堕胎针对付超生孕妇的事……人生不是一首浪漫的诗，而是无数冤魂无以告白的悲剧。）

　　不过，岛崎纱绘的到来，也成为了世俗之人联合起来强制解散天使之家的契机。世俗之人所公布的罪状有：非法收容未成年少女、非法剥夺财产等等。

　　天使之家——饱受生活磨难的女性最后乐土，最终不容于世。尽管这些可怜的女性不屈地抗争过。因为“正义”和“道德”是由多数人制定的，在确保社会秩序的同时也是多数人压迫少数人的工具之一。

　　在对峙中，希和子已经在媒体面前曝光，但在久美的帮助下，窃得天使之家的财物，在天使之家被迫解散之前逃出了天使之家。

　　希和子和熏酱来到了久美的娘家小豆岛，投靠了久美之母泽田昌江（吉行和子饰）。

　　失去了爱情和家庭，亮太已经成为泽田久美的精神支柱，久美本来以为娘家能够给自己以庇护。不料拉面店老板泽田昌江是个很传统的女性，对于女婿、亲家对女儿的压迫，她认为是女儿不够忍耐。（大体在日本传统女性那里，丈夫搞婚外情多少是件可以忍耐的事情。）

　　泽田久美没有母亲那里得到必要的援助，最终失去了孩子的监护权，因此，迁怒到了母亲的身上，数年间也不曾返家一次。（所以我在前文中说泽田久美是“失去”所有家人的人。）

　　希和子和熏酱来到岛上之后，泽田昌江把对女儿、外孙的思念投射到了希和子和熏酱的身上，对她们关怀备至。

　　筱原文治

　　文治（岸谷五朗饰）是个渔夫，身材高大，外表粗犷，面貌略带凶恶，沉默寡言，但是却有颗温柔纤细的心，自从希和子到了小豆岛后，一直对她怀有好感。文治也是个不幸的人，在他的孩子夭折之后，妻子决心忘记伤痛的过去，忘掉孩子、忘掉文治，离开文治，重新开始寻找新的幸福。但文治这个痴情人却无法洒脱，没有一天忘记了孩子和曾经的妻子。

　　一天夜里，熏酱得了肠梗阻，小豆岛上没有条件医治，急需到四国的大医院去，而渡船已停。而文治用他的渔船及时将熏酱送了过去。那夜里，文治的温柔一度曾让希和子伤痕累累以至于的冰冻的心融化，如剧中希和子的内心独白：

　　無我夢中で走り続け、張り詰めていたものが、今にも崩れそうになっていた時、そこにあった木にもたれた、そんな事だったのかもしれません、でもそれはとても優しい木でした、優しくて、静かで、温かかった。（不顾一切的奔走着，惶惶不可终日，在面临崩溃的边缘，得以靠在途中的一棵树上，可能只是靠着，但是，那是棵非常温柔的树，让人感到温和、宁静、温暖。）

　　但最终，希和子仍然没有接受文治的爱。尽管文治在最后说希望希和子在有困难时，能第一个想到他。

　　（也许希和子今生的爱，都已经给了熏酱一人。熏酱说：长大后要嫁给妈妈，让妈妈不再孤苦。其实，有了这句话，有了天使之家和小豆岛的五年幸福时光，对希和子来说，服刑个七年又算得了什么呢？

　　爱，并不在于相爱的时间长短，哪怕只存在于一刹那，也是一生中最宝贵之物。秦少游《鹊桥仙》中说：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数……两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”虽然本是指男女之情，但这种语境却可以转换至人间其它情感上去。

　　蝉在地下生存很多年，不见天日，爬出地面后，只能存活七日。这七日相对于几年的时间虽然很短，但生命的价值并不在于存在时间的长短，而在于精彩的程度。

　　希和子是第八日的蝉，从“天”那里偷来了“第八日”——本来不属于自己的幸福。）

　　夏日祭中，貌美的希和子和可爱的熏酱又被登上了报纸，再度曝光打破了二人平静的岛上生活。

　　在希和子将要带着熏酱离开小豆岛之时，终于被包围的警察抓捕。

　　“偷”来的东西，最后还是不得不还回去，秋山夫妇把秋山惠理菜（熏）接走，希和子被判入狱服刑七年。

　　在法庭审判之时，法官让希和子向秋山夫妇谢罪，但希和子却是向他们感谢，感谢他们让她享受了五年的亲子之乐。

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　　（2011）

　　在养恩与亲恩之间——《第八日的蝉》观后感03

　　当熏酱被迫与母亲希和子分离时，喊着“妈妈、妈妈”，哭得惊天动地。

　　剧中惠理菜（熏）长大成人后有段内心独白：

　　消えていったあなたの手の温もりは覚えているのに、あの時、あなたの叫んだ言葉が、私にはどうしても思い出せません。あの日から私は、涙の枯れた子供になりました。（我记得消失了的来自你手心里的温暖，却怎么也想不起来你当时喊的话。从那天开始，我成了不再哭泣的孩子。）

　　在希和子被捕的那天，秋山惠理菜（熏）的生母秋山惠津子激动地将失而复得的惠理菜酱抱在怀里的时候，惠理菜酱的感觉只有陌生和不知所措，已经到上小学年纪的惠理菜酱竟然失禁，尿尿一直流到了抱住惠理菜酱的秋山惠津子身上。秋山惠津子一脸的惊诧，甚至惊恐。

　　依旧是惠理菜长大成人后的内心独白：

　　あの時の母の顔を忘れられない、柔らかいと思って触った動物の毛が、ごわごわだった時のような顔だった。（我无法忘记母亲当时的表情，那像是在抚摸本以为柔软的动物的毛时，却被手心传来的粗糙触感刺痛的表情。）

　　回到了东京后，惠理菜酱由于在小豆岛生活了几年，所以一口的小豆方言，这让秋山惠津子非常生气，拼命矫正惠理菜的语言习惯。

　　不习惯，这是小学生惠理菜的想法，她觉得东京的新家很不舒服，她想要回真正的“家”，在小豆岛那个家，那个有海、有无垠的蓝天、有母亲的地方。

　　惠理菜酱离家出走，在东京的街巷间不住的奔走，但无论走到哪，都没有海。

　　秋山惠津子最终追到了惠理菜酱，带着一脸的焦急。在秋山惠津子先打了惠理菜酱一巴掌，然后说：“笨蛋！笨蛋！笨蛋！这么不乖，让父母操心，这样的孩子，不是我家的孩子。”

　　惠理菜酱却楚楚可怜地说：“我想回家，我想回家嘛。”

　　秋山惠津子将惠理菜酱抱在怀里，哭着说：“你的家就在这，在你很小的时候，就被一个世界上最坏的女人拐跑了。对不起，是妈妈没有保护好你。”（嫉妒，大概是秋山惠津子主要的心理，嫉妒那个人在女儿心目中的位置，这也是占有欲的一种。）

　　从此以后，“世界上最坏的女人”在秋山惠理菜心中，取代了曾经的“母亲”的位置，那个“世界上最坏的女人”是秋山家所有不幸的根源，并且打乱了自己的生活。秋山惠理菜有意识地选择将那个人遗忘，让记忆蒙上纱。

　　充满戏剧性色彩的是，秋山惠理菜虽然决定忘却那个人，但在成年后却步那个人的后尘，爱上一个有妇之夫，怀了孕，并准备堕胎。母亲秋山惠津子则是痛苦和震怒，不住地扇秋山惠理菜的耳光。（悲剧，之所以是悲剧，是因为命运无法受自己的意识控制。

　　对于秋山惠津子，我是很同情的，这是一个彻头彻尾的受害者。看到她拼命纠正熏酱的小豆岛口音的时候，虽然不认同她这种行为，也无法真正讨厌她。无端端的和孩子分开，这是命运对人的捉弄。

　　不想讨论秋山惠津子和野野宫希和子哪位更爱孩子的问题。非要说的话，我觉得是一样的。都是母亲对女儿纯纯的爱。

　　有句话说“养恩大于亲恩”，我基本上认同，但这种认同是有条件的——只有在亲生父母亲对孩子不够爱的情况下，才有可能亲恩输给养恩。比如《mother》一剧中，怜南酱被亲妈残酷虐待的状况。

　　但是，亲情绝不只于有血缘关系的亲子之间。其实这种伟大的爱，在于其感情的真挚程度，血缘居于次要和从属的地位。亲情绝不仅仅是活塞运动时的授精，不仅仅是十月怀胎后的分娩。《mother》、《第八日的蝉》这些优秀剧集就很好地诠释了我的这个观点。）

　　在七年服刑期间，野野宫希和子给熏（惠理菜）写了很多信，却一直没有寄出去，出狱后全部一把火烧了。（不过，信中所蕴含的思念与爱，却是希和子继续生存下去的精神支柱和动力。）

　　希和子曾对熏酱说：“也许有的蝉能活到第八日。”

　　熏酱却说：“讨厌，讨厌，独自一蝉活到第八日，其他的蝉都死了，太寂寞，太可怜了。”

　　但是那只蝉却能看到其他蝉所看不到的美丽景色。虽然无人关爱，如空气般存在，本已经失去了生命的意义。

　　当希和子服刑七年出狱后，既没有再去与熏酱相认，也没有回到小豆岛。当她这只第八日的蝉只要在工作之余眺望海的彼岸，注视着沐浴在夕阳之中的小豆岛，她的心中又会充满温暖，那里是天堂、是光明的国度，那里有俩人一起渡过的幸福时光，那日将还是婴儿的熏酱揽入怀中之时所感受到的沉甸甸的重量又仿佛又回到了她的手中。

　　在最终话，成年后的熏（惠理菜）和小三偶遇，虽然都认出了对方，但却没有相认。

　　（庄子说：“相濡以沫，不如相忘于江湖”，大概说的就是这种情形。即使只有短短的五年，那爱也是永恒！

　　剧中所谓的“蝉只有在阳光下活七日”，大概是泛指。不仅不同种类的蝉的寿命不同，同一种类之中也是千差万别的。第八日的蝉，只是文学作品的一个意象而已。

　　值得一提的是片尾的主题歌——冲绳曲《城南海~童神~我的宝物》包含了母亲无尽的、缠绵的爱，非常动人。

　　冲绳是个好地方，是空手道的故乡，还为日本贡献了安室奈美惠、金城武、仲间由纪惠、夏川りみ、国仲凉子、黑木メイサ、新垣结衣、山田优、比嘉爱未等等出色的艺人，以前是中国的藩属国琉球，地位和朝鲜、越南、缅甸、泰国差不多，可惜后来被萨摩藩吞并了。

　　2010年有两部歌颂母爱的优秀日剧，《第八日的蝉》和《mother》。我更喜欢《mother》多一点。《mother》中的爱，更纯粹，将一个惨遭生母虐待的儿童救出苦海。《第八日的蝉》就有争议了，硬生生的把一个女婴从生母手里夺走，这本身对生母来说，不公平，对女婴本身也不公平。但总算偷婴儿的希和子对婴儿是真正关爱的，这份爱也能感天动地。

　　虽然檀れい的表现，我觉得比松雪泰子要好一些，不愧是宝冢出身。但是配角们就差得不是一点半点了。影视里面，不是光主角一人好就行了，红花也得绿叶衬着。两剧中都有高田淳子，其在《mother》中的角色尊重生命，令人敬佩，而《第八日的蝉》中的角色则歇斯底里，让人不舒服。这是角色问题，高田淳子本身的表演都已经很到位了。小林星兰比芦田爱菜就要差远了，差在灵性上。芦田爱菜的眼睛会说话，会告诉观众很多讯息。芦田爱菜的脸蛋更萌，声音也更萌。《mother》中还有田中裕子这样的老戏骨助阵，大大增加了剧集的看点。板谷由夏在《第八日的蝉》中演的生母还是很不错的。）

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　　（2011）