看过南怀瑾老先生的《人生的起点和终站》一书，当时书没看懂，昨天电影结束时，感受也是一头雾水，五味成杂，今日随手再翻开放在角落里多年的书时，才有了点感悟，以下评论皆出自南老先生：

电影中个造梦人的几个场景，其实是蕴含了佛教中所说的地、水、风、火大，每一大里头，都具备了四大的功能，比如火大里头，也有水大、风大、地大、空大。每一大都如此，本体上都有这些功能。同时，佛学很科学的告诉你，“四大离性”，地水火风四大作用，各有各的性向范围，但是无自空性，它们都是心物一元这个本体的功能，所以四大的现象，由生到死亡、毁灭，这个变化是量变到质变，质量互变的。

梦中人的潜意识， 这个“识”是理念精神作用，还有青黄赤白，那是地水火风等色法变化发生的现象，不论任何地方，任何地区，它都穿透你，为什么人会定不住，因为你同时受气候等等外界的影响，地水火风空识，乃至各种现象境界，随时变化刺激你，你的心力不强，智慧不够，就会去抓，不能不理。所以般若谈空，叫你把它化开了，放出去。可是人呢？习惯在抓，这个生命在入胎时，识缘名色的时候已经都是吸进来。可是真的吸得住吗？吸不住。他一边吸入，一边集中，一边散掉，越集中，越松散，反作用力越大。

人一呼一吸中间有很多个刹那，一弹指就与六十个刹那，一刹那中间，意识有九百六十个变动，你自己不会发现，你的心不会到那个真正的禅定境界，看不出来自己思想念头是那么快速的变动，这个快速，比光速不晓得快多少倍，你看不出来，真得定了，就看得出来。

在观待道理上讲，一个人清醒等于活着，睡着等于死了，睡醒以后，又是一个生死，所以真讲生死，不是父母生的时候叫生，死的时候叫死。其实，我们每天白天夜里都是一个生死。更细地说，念念都在生死、死生中，佛教中说人死了以后会变成中阴身，那个中阴身可以随时穿越，穿越时间，空间，这个物理世界对它毫无障碍，电影中大家看到的建筑物可以脱离地心引力倒置过来，表达的就是这个意思。

中阴身醒转来好比我们睡觉醒转来相似，大家都睡了几十年觉了，睡醒是怎么醒来的？恐怕没人知道，如果你说知道，不可能的，你是已经醒过来以后的回想，才知道，那是分别意识的作用，那个不是的。换一句话说，我们晚上躺在床上睡着了，大家睡了几十年，你知道自己怎么睡着的吗？也不知道。如果你说你知道，你既然知道，可见没有睡着，对不对？真睡着了就不知道。

佛初次讲法，就讲苦集灭道四谛。苦集灭道叫四谛法。佛经上说佛三转四谛法轮，怎么三转呢？就是讲无明缘行，行缘识……启示大家，这个世界的生命和物理世界，一切皆苦，没有真正的快乐。人活了一辈子就是三句话——莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉。每个人都这样，自己莫名其妙生来，不知道怎么生来的，为什么生来的。活着呢？无可奈何地活着，你们追求这个，追求那个，你们常说，都为追求快乐、幸福，可见你们活得不快乐不幸福。死了不甘愿，活着很痛苦，就这么活着。最后死的时候，不知所以然地走掉了，如此而已。所以佛说一切皆苦。

佛讲苦是什么意思？一般学者说？佛对社会人生世界的看法是悲观的，这是讲哲学的人的讲法。佛只告诉你大家这样活着苦，他并不是说本来苦，他是有方法的，教我们修持，跳出这个苦，得到极乐。这是佛的目的，告诉你世界上皆苦，叫我们认识这个世界，认识整个人类社会，人生毕竟是苦，可是有一个不苦的东西，你去找，这就是佛的目的了。跳出来找到那个没有痛苦的极乐，所以叫极乐世界。修行要“跳出三界外，不在五行中”，跳出三界外到哪里去呢？有第四个界吗?佛没有说啊，不在五行中，在哪里呢？在第六行中吗？也没有讲。可是你要找出来。他说跳出三界外，跳到哪一界去啊？有，法界。法界是超越时空的。

所谓苦集灭道，听得很悲观，认为宗教是悲观的，要知道，佛从悲观开始讲起，最后最高的是离苦得乐。苦集灭道，什么是”集“？苦是自己抓来的，都是自己集拢来的。譬如要钱做生意，把钱都抓来给自己很痛苦，真的统统集拢来更痛苦，所以集是苦的因。佛讲的十二因缘，什么是集？爱取，贪爱，抓来，占有。无始以来，都在爱取，集中来，又散掉，无法不消散掉。要知道，当下一念你就在抓，抓思想，抓感觉，都被这些欺骗住了，所以集是苦的因。读书人知识分子，由幼稚园到大学博士，集中知识，知识越多痛苦越大。有集就有苦，集是苦的因。”苦“是什么？苦不过是集的果。怎么叫灭道呢？灭是一切放掉，没有了。空掉了。怎么样空得掉呢？除非你智慧明白了，才空得掉。道是灭的因。得道，智慧就成了，破除一切苦的因，得了这个道，才灭除了一切苦吧，彻底不苦了，就是极乐。