更新时间:2019-09-26

荡寇:理解就是高分，不理解便成低分

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前两天因为看不懂祖拉斯基的《夜的第三章》，特意把《圣经》中的启示录读完了，终于懂了一些。
昨天读进化论书籍，有个问题要百度，读完后另外一个提问很有趣:为什么几乎所有的动物都怕人类？
其中有一条回答触动了我十年的往事，如下:
动物从本能上感觉到危险才会有警惕感，再经过试探性的接触经验（包括从同类那里看到和听到的）才会有怕或不怕的具体体会。能存活下来的一种是有能力保护自己的，还有一种是避免伤害到自己的，没能力又不会躲避的自然被淘汰。人类因为会工具和合作，很多动物自觉能力不够而躲避，但有过一次试探性的胜出就可能有第二次的主动攻击（可以从印度一只年老的老虎吃几百人印证）。人类从体能上和一条狗相当，可能还略为不足。所以如果你单人进入丛林自然也会恐惧。这样也可以体会下从动物的处境想想了。再多说几句，个人认为没有所谓的天敌，只有当前能力的较量，也就是说如果觉得人吃狗肉很自然，狗吃人肉也会是自然的。动物也是有感情和意识的，希望不要对动物做出无谓的伤害，比如缩短宰杀动物的时间和减少宰杀期间动物感受到的痛苦。
注意这段:『人类因为会工具和合作，很多动物自觉能力不够而躲避，但有过一次试探性的胜出就可能有第二次的主动攻击（可以从印度一只年老的老虎吃几百人印证）。』
就是这段让我想到《荡寇》里面那只白虎，而《荡寇》是我十年前看过的电影了。
接着就想到电影结尾那段玄之又玄的经文:
一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫。

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其实当年我也没弄懂导演要表达什么，尽管剧情其实很简单，就是一个黑帮性质的电影，因一个女人、因宿仇而义子杀义父的电影，有很强的宿命感，那逃不脱的宿命，那纠缠不清的恩怨情仇，就像人生的一种种因，生成的一个个劫，酿成一个个果。
因为有前车之鉴，所以我决定把《地藏经》也读完，百度了一下，并不长，才一万七千字而已，读完后我就理解这部电影了，也理解导演的用心良苦。
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读完后这个电影就不晦涩难懂了，与原先主旨相同，但有更深的涵义
首先《地藏经》是一部佛经中的孝经，讲述孝道的，杀父杀母是要堕无间地狱的
其二这就是一部讲劫数的佛经，教导人要知错能改向佛向善才能脱离苦厄，即自渡
其三这是一本赞扬地藏菩萨的经书，告诉人们，信仰地藏菩萨的人是有福的
其四这本经书比较小乘，虽然通俗易懂，但与大乘的《金刚经》比，确实味如鸡肋，难免有说教太强封建迷信的嫌疑，不过，即便如此，经书设计的恐怖的无间地狱，和苦口婆心教人向佛向善的用心，还是不应过多挑剔，只要初心是善，就值得理解原谅
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(1)
经文说佛祖在“忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。”
后面天上地下的重要神鬼都来参会听佛祖讲法
摘重要的
文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。
佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
结果这场大会成了佛祖释迦牟尼赞扬地藏菩萨的大会，这是佛祖在述说地藏菩萨所历劫数之多之久，暗示地藏菩萨就是佛，但是他发了誓愿，不渡尽地狱之人誓不成佛，佛祖就圆他心愿，后面全经佛祖都在夸地藏菩萨，还没见过佛祖这样夸人的，以至经文最后，地藏菩萨享受与佛祖一样的尊崇，如下:
是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。
(2)
述说地藏菩萨前世所劫之一，为渡母而向佛，渡母后立弘誓愿渡尽地狱之人
『文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
　　文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
　　又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
　　是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
　　时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。
　　婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
　　时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
　　时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？
　　时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
　　无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
　　圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？
　　无毒答曰：实有地狱。
　　圣女问曰：我今云何得到狱所？
　　无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
　　圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？
　　无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
　　圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？
　　无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
　　圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？
　　鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？
　　圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。
　　无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？
　　圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。
　　无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。
　　鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
　　佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。』
时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。你看，这个形象是不是《荡寇》里的黄秋生呢？财首，鬼王无毒，他对义子确实是没毒害之心的。
婆罗门女者，即地藏菩萨。是不是对应义子我不知道，不过电影中他确实是想尽办法把义父从监狱里救出来，只是后来义父有退意，他却有进意，加上一女人的归属问题，原生父母的仇恨，最终使他杀父，而杀父在《地藏经》中是要堕无间地狱的。但在他杀父过程中，他其实是有不忍之心的，是白虎的出现，和义父的赎罪之心和保护义子的父爱(让白虎觉得义子很凶而不敢伤害义子)，而握着义子的手，让那手中刀刺向自己的胸膛。这其实义举，是义父走向忏悔之路。从这个意义上，子是没有杀父的，杀父的其实是白虎，杀儿的也是白虎。这点的解释后文会点明。
(3)
无间地狱(又名阿鼻地狱)
重点:南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
经文:佛母白言：愿圣者说。
　　尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
　　地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
　　摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
　　地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
　　狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
　　又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
　　此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
　　又五事业感，故称无间。何等为五？
　　一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
　　二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
　　三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
　　四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
　　五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
　　地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
(4)
地藏菩萨的另一渡母之劫
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊，略而说之。
　　尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
　　佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
　　复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。
　　罗汉问之：欲愿何等？
　　光目答曰：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？
　　罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。
　　光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？
　　罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
　　光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
　　其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？
　　光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。
　　婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。
　　光目问言：地狱罪报，其事云何？
　　婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。
　　光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。
　　发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
　　佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
　　定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
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谜底来了
说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。
　　佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。

请注意二十三:先亡离苦
也就是说，白虎的出现，是让父子俩“先亡离苦”的，这是他们的劫数
这原本就是一个关于劫数关于宿命的电影，导演就是想表达这样的意思，告诫大家多做善事，少做恶事，不然会遭到报应
但是结尾导演顺手丢出的那段佛经，让观众想多了，往复杂处去想了，以为有非常非常深奥的涵意，其实导演只是强调“劫数难逃”的意思，而把《地藏经》读完，还是回到原点，不过就是更清晰了而已
但是，这个原本蛮有创意的电影，算是打破传统述事的黑帮电影，却被网友们因“看不懂”而遭受到恶评如潮，实在是很冤枉