更新时间:2017-02-28

花郎:风流总被雨打风吹去

《花郎》播完了，我也算是忠贞不二地从头追到尾，其间看剧的心情可算是一言难尽，可说是爱恨交织。如今尘埃落定再回过头来看这部剧，抛开追剧情绪的影响，它的引人之处和种种缺憾也就看得更清楚了些。
不足之处的吐槽
宣传前期发布的定妆照和宣传照可以说是灾难性的，男主的发型连我这样对朴叙俊钟爱有加的都接受无能，更别提高雅拉那妆容实在是连SM三美之一的大美女都hold不住。虽然随着剧情的发展男演员们穿上花郎“制服”之后有所改观，但女主一直都是一张憔悴的脸顶着一双大粗眉，我是硬靠着高雅拉演请回答1994积累下来的好感看下来的。
如果说妆容是最表层的不足，那么剧情和配乐则是这部剧最大的硬伤了。
因为韩剧的历史剧多数都集中在朝鲜时代，如我国清宫戏一样盛行。再往前的历史因为年代的久远和史料的不足，编剧少有涉猎。所以这部剧将主题定为新罗时代的花郎，就是一大亮点。说起来花郎这一题材，最为韩剧观众所知的应该是前几年的韩剧《善德女王》，但可惜的是剧情更重在表现王室的斗争，对花郎制度本身并没有过多的关注。这也就更使得这样一部以“花郎”命名的剧在最初就成功的引起了我的注意。
隐藏在母亲背后流落民间胸怀愤懑和济民思想的王、生长于贱民村却有勇有谋对朋友忠义对爱人深情身份说不清道不明的男主角、母亲早亡父亲悬壶济世性格洒脱的半真骨女主角，以及一群各有身世情由或没心没肺或迫不得已或心甘情愿加入花郎队伍的贵族公子，光是这些人物设定，就很有卖点了。可惜编剧真是一鼓作气、再而衰、三而放飞自我，把剧情搞得松散漫漶，人物性格不够立体，再加上后期配乐不给力，使整部剧落入下流。感觉就像玩扑克，明明拿了一手好牌，却所有的牌都打得时机不对，结果输的一败涂地。
朴叙俊的演技，高雅拉的美颜
当然，抛开这些不满意的吐槽，这部剧带给我最大的收获，就是对花郎有了点鲜明的认识。毕竟朴叙俊这大长腿是真好看，男生真是一高遮百丑啊，虽然小伙子脸长得不算帅哥那一挂的，但是185的身高就是衣服架子，穿什么都好看。最重要的演技在线，这部剧的感情线真是尴尬至死，但朴叙俊一系列的小表情稍稍挽救了尴尬的感情戏。尤其演出了领袖之风和王者气质，在一众花郎帅哥中一枝独秀。印象最深的一段是先雨在百济王子面前假称自己是王，自己站出来高喊：“내가 신국의 왕이다!”，其实这种戏让功力不够的演员来演，很容易沦为靠声量吸引人的戏码，但是朴叙俊的表情和声音都控制的非常好，收放都很得法，如果是我在现场我也会相信他就是王的。
看完《请回答1994》后，对高雅拉路人转粉，觉得这姑娘长得确实很好看，后来听说是SM三美之一，想着果然是名副其实的。（现在已经换了经纪公司）这部剧的女演员妆都不够走心，三个年轻女孩子都顶着韩式大粗眉一个个跟蜡笔小新似的，这也就罢了，高雅拉有时候连个口红也不给涂是闹哪样，更别提那永远都像刚睡醒的脸了——难道真是1994之后妹子为剧增肥之后就没减回来的原因吗？不过女主的衣服都采用的粉色系，增加了少女感，算是减少了一点化妆带来的不适感。

花郎始末

源花制度及花郎制度的建立
在剧中18集里，有被太后立为源花的叔明公主和阿卢到南毛公主祠堂参拜的情节，这一段可看做对花郎制度确立之前所实施的“源花制度”的回顾。
据《三国史记》记载，真兴王37年，设立源花。（《三国史记·真兴王本纪》：“三十七年春，始奉源花，源花罢散后该设花郎道”）但在《花郎世纪》中却记载着源花制度起源于法兴王末年，后只召太后在真兴王元年废之，首立花郎。可见在剧中采用的是《花郎世纪》的说法。
源花是花郎队伍的首领，此时的花郎队伍属于新罗神宫祭祀的团体，源花则带有女祭司的性质。但后来发生了俊贞嫉妒南毛而将其灌醉后溺死的事件，于是源花制度被废，花郎队伍开始以男性为首领，名为“风月主”，又称国仙、花主等。（当然也有研究称国仙和风月主是不同的职位）
首任风月主就是魏花郎。关于花郎名称的由来，也有记录称是因为法兴王宠爱魏花郎，常以“花郎”呼之，才有花郎之名。但公认的说法还是《三国遗事》中所记载的“其后更取美貌男子，妆饰之，名花郎以奉之”，花郎，即如花一样美貌的男子，再往前追溯则可从中国燕国时期“燕夫人好仙徒多蓄美人”找到源头。
源花制度虽然遭到了废止，但后来美室受到真兴王的宠爱，又对权力有极强的野心，借助自己的势力恢复了源花，自任源花掌握了花郎势力。这是后话。
花郎的性质和活动
花郎制度被学者看做是君权集中制和贵族和议制妥协的产物。
新罗国是由庆州地方的六个部族联盟发展而来，公元2世纪建国，到503年才改国号为新罗。所以一直以来国事皆通过和白会议来决定，和白会议即是又建国之初的六个部族内部的人员构成。而他们这些人为了提高巩固自己的地位，就创造出来以血统为主的“骨品制”，只有真骨以上的贵族才可以参加和白会议，和白会议权力之大甚至连国王的废立都可以操控。
但随着新罗国受到中国文化的影响，君权集中制渐渐为新罗最高统治者所需要。于是花郎应运而生。花郎从贵族子弟中选出，但是又服务于国王。这从花郎的指导方针——“世俗五戒”中可以看出。

事君以忠，事亲以孝，交友以信,临战无退,杀身有择。——从中可以看出儒家、释家思想的影响。
而再看花郎的活动内容：或相磨以道义，或相悦以歌乐，游娱山水，无远不至。——这其中则可以看出刀架思想的渗透。
儒释道思想的融合促成了花郎道思想的形成。
关于花郎的活动，在剧中也有所体现，比如要研习歌乐舞蹈、学习儒家经典、游历山川等。
这是新罗国新生力量的生长，就像台词里说的：“신국의 화랑으로써 저 태양처럼 날마다 새롭고 날마다 뜨거워져라. 그 어떠한 편견과 오만도 다 태워버리고 새롭게 태어나거라”（你们要像我神国的太阳一样，每天每天都是新的，一天比一天更火热，把所有的偏见和傲慢都燃烧尽）

这里花郎道要燃烧的正是和白会议制和骨品制，因血统和身份的限制而无法施展才能的旧制度的框架，就要被这个新生的团体而打破。
事实也证明花郎制度确实为新罗国的壮大和统一三国提供了强大的力量。
花郎的组织可以简单概括为：风月主——花郎——郎头——郎徒。一个花郎所率领的郎徒可能达上千人，而这些人都是外貌俊美且品行可嘉的青少年，这样直接受国王领导的一个团体很自然就成为护卫王权的生力军。
风流总被雨打风吹去
花郎道又被称为风流道，《三国史记》中曾引用崔致远为花郎鸾郎所写的碑文《鸾郎碑序》：“ 國有玄妙之道曰風流設敎之源備詳仙史實乃包含三敎接化群生具如入則孝於家出則忠於國魯司寇之旨也處無爲之事行不言之敎周柱史之宗也諸惡莫作諸善奉行竺乾太子之化也 ”，可以说简明扼要地概括了花郎道的精神，至今花郎道还为韩国人所推崇，认为是韩国本土的传统优秀思想的精髓。
然而就是这样一个为新罗发展做出来巨大贡献的组织，在新罗完成了统一大业之后，陷入了淫靡腐败，失去了新生时期的勃勃生机，终在神文王元年被废。
一代风流人物，在完成了它的历史使命之后，悄然谢幕，隐于历史舞台的大幕之后，留给人无限的遐想和追慕。