剧集的一开头，就让人想起了电影《入殓师》的开端，只是没有《入殓师》那样戏剧性的情节，整个画面充斥着悲伤和沉重的气息，这也是三悦第一次接触死亡。

三悦在殡葬行业的师姐提到:“干我们这行，会经历三个阶段。”

第一个阶段是恐惧。
恐惧，是指对死亡的恐惧。我们国家缺乏死亡教育，大多数人对死亡的理解都停留在恐惧阶段。人类之所以恐惧死亡，是基于死亡的未知性。对未知的事物感到恐惧，是天性使然。

但邓布利多却说过，对头脑清醒的人来说，死亡不过是一场巨大的冒险。
因此，不论是因为恐惧而去避讳它，还是因为恐惧而去给它添加一些子虚乌有的传闻，而非坦然地接受它，都是一件愚蠢的事情。

《入殓师》中在殡仪馆工作的老爷爷提到，他每次送逝者去火葬时，他都对他们说:“一路走好。” 他也说:“后会有期。”
每个人都会死去，你会死去，我也会死去，我们都会。因为各种原因——疾病、意外、老去，这是一个客观事实。死亡与新生每日都在上演着，就如同太阳日复一日从东边生起，西边落下。

第二个阶段是迷茫。
接受死亡的客观存在，并正视它后，经历了目睹死亡、离别和物是人非后，逐渐会找不到生命的意义，陷入人生迷茫的阶段。

三悦提到，人间就是一个大公园，每一个人都拿到了出生的门票，进来逛几圈，看看山水花草，走的时候什么也不能带走。可公园还是那个公园，逛公园的人也换了好几波了。

既然如此，人们为何还要来逛公园呢？陷入这个问题并不断寻求着答案的过程，就是第二阶段产生的迷茫。

第三个阶段是自我否定。
苏轼的《赤壁赋》中客人曾说道:“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

他们在曾经发生赤壁之战的地点游玩，想起当年曹孟德是如此气宇轩昂——“酾酒临江，横槊赋诗”，而今日他又在哪里呢？早已成了历史的一页篇章罢了。人的一生如此短暂，渺沧海之一粟，伟人尚且能留在历史的篇章里，而大多数人都泯然众人矣，如同滔滔江水般奔流而去了。

可苏轼却说:“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”

江水滔滔流逝，却没有真正逝去。月有阴晴圆缺，却没有真正变化。从事物变化的角度看，天地不曾停留在一瞬间，而从永恒的角度来看，生命万物皆无尽。何必因此而困扰？

邓布利多曾经提到过，不要怜悯死去的人，要怜悯活着的人。我曾一度不能理解这句话的含义，至今我突然意识到，因为死去的人已经继续往前走了，而活着的人，是仍有机会被拯救、被爱而继续过属于他们的人生、最终此生无憾的。

如何克服三个阶段带来的困扰呢？这也是所有不明白死亡是什么、找不到生命意义的人的困扰。师姐说，直到某一天你去买面包，发现你今天那面包馅里的奶酪比平时多了点，又或者二三月份你走在路上，发现路边的枯枝钻出一个新的绿芽芽，你都觉得特别幸福。

来这人间走一遭，对我们而言，世间万物都带不走——“虽一毫而莫取”，但“唯江上之清风，与山间之明月”是取之无尽，用之不竭的，所以也请与我尽情享受这美好的生命——“而吾与子之所共适。”

死亡是什么？三悦说，我们买好票坐摩天轮，从底下慢慢升上来，看到漂亮的风景后，又慢慢降下去，和风景告别，再把位置让给别的人，让他们坐进来，这就是死亡。

死亡不可怕，错过风景才可怕。

结局也让我眼前一亮。一开始三悦多年未联系的父亲出现时，我以为那会是一个致敬《入殓师》式的经典结局——最终原谅父亲，然后释怀。但不论是三悦还是母亲，都没有真正去原谅他、又或是记恨他。三悦说:“放过自己”。大姨对母亲说:“你的福气在后头呢。” 她们都放下了这一段不愉快的过往，让他体面地离去，而她们都奔向了属于自己的人生。

热爱生命，感受生活，珍惜眼前人。
朝前看，不必回头。
愿人生的每一篇章都如此充盈。