骚年，愿意觉醒你的第三武魂吗？
对于大鹏导演的印象，伊始于《D丝男士》，似乎其职业发展轨迹与幽识还是挺一致的：
主而优则唱，唱而优则演，演而优则导......
纵观《保你平安》的整个故事脉络，其核心想要表达的其实是挺现实的一个社会问题——谣言。
理性分析谣言的诞生机制，或者说就谣言的性质恶劣程度分门别类的话，严重程度从高到底应该大致如下吧：
1.搬弄是非；
2.无中生有；
3.以讹传讹。
那什么是谣言呢？
幽以为，无众不起谣。
谣言并不是当今世代独有的产物，早在《战国策·魏策二》中就有【三人成虎】的说法，而三往往是多的开端，一如——三人成众。
那么谣言的诞生机理可否通俗易懂的具现化呢？
答案显然是有的，看过《王牌见王牌》的童鞋，不知是否对传话游戏还有印象，一句话，一个人传给下一个人，最后的那个人再描述自己听到的话已经和一开始那个人听到的耳目全非了。
当然，凡事都得辩证地去看待。
如果一开始的那句话就是谣言，传着传着，负负得正是不是最后又变真了呢？
这不好说，风险有点大，再量化一下，就是上述的负负得正如果最后得以实现的话，其概率大致与综艺节目中：
最后那个人，一字不差或者大致，表述出最初那句话原义差不多。
然而播出那么多期，实现这个效果的，能有几期？
再者，如果谣言的传播人数是传话游戏的几何级（裂变）的话，那最后负负得正的概率又会低到一个什么样的程度呢？
就影片本身来讲，其实它所反映的现实问题，已经需要重新解构我们常言道的一句古语了——谣言止于智者。
幽觉得，具体到本片来讲：
谣言应该是——始于智者，传于庸者，止于愚者。
何解？
回答这个问题之前，不妨先对智者、庸者、愚者，作番幽解吧：
智 | 庸 | 愚，在幽的理解中，是不带任何感情色彩的，仅仅是一种状态。
好比每次大考后的座位变动：
乾坤未定，你我，皆是黑马！！！
所以，要加油啊？
You， still have lots more to work on.
名词解释后，似乎得谈谈具体的荧幕语义了：
在如今这个商业社会中：
造谣者，肯定是有着利益的，如果以利益至上考量的话，那岂不就是智者？
传谣者，其实也就是所谓的众者。
止谣者，其实这是个多态的身份：
Ta，
既可以是所谓地愚者，比如影片中，魏平安对闺女说的的那句——咱再也不逞能了。是的，冒天下之大不韪，是该说他愚呢还是勇呢？
多态的第二种就是勇者，不禁想起《风再起时》南江的一句台词：
狭路相逢究竟是智者胜，还是勇者胜呢？
这其实也不是一个问题，执着于胜负本身的分别心，意义不大。
因为止谣者的进化形态，第三魂——善者。
是的，止于至善。
所以代入三少的设定，止谣者最起码是三生武魂起步的，而第三武魂很难觉醒，一旦觉醒就真的是：
手握日月摘星辰，世间无我这般人了。
当然和谣言相关的最终形态，
也可以称之为第四种境界的则是——无谣者。
天 · 下 · 无 · 谣
为什么说无谣者是终极形态呢？
因为止谣者也堪堪能做到：
谣 · 不 · 可 · 及
就社会现实意义上而言，有谣言但不去触及它和一开始就没有谣言。
显然后者对于一个社会更具现实指导意义。
躺平，不需要频繁地在造 | 传 | 止中做功，把功花在做爱做的事上。
言归正传
电影总是那么的仁慈，起码在这部电影中可以看到如下仁慈点：
1.老师是绝对正义的一方
2.警察知道事情的性质，什么至于，什么不至于
3.谣言传播链中的每一个人，哪怕是诈出来的，但诈出来的也都是真的。
但诈本身就隐含问题了，为什么不能通过问去求真，得通过诈呢？
人与人之间，似乎缺乏足够的信任。
是的，
因为无诚不信，所以非诚勿扰。
因此本片也并不是完全奔着浪漫去的，在荧幕呈现的画面里，可以看到，一个平凡人，要想辟谣或者再宽泛点讲，要践行所谓的正义，方式 | 成本 | 代价，似乎和我们想象的应该不一样，
难怪在影片中出现了这么一句：
Do what you think is right.
是的，在成长过程中，或者明确点来讲，在逐渐社会化的过程中：
有多少人用应该代替正确，
又有多少人用正确代替应该，
还剩多少人辩证地针对某件具体的事情，
在正确与应该中灵活地选择处理的方式。
这，真的不好说。
但是却会让幽开始认真思考以前写过的一篇影评——
《阿凡达: 水之道》——文明是一种选择
在这篇影评中，选项有两个：文明 | 野蛮
但是自从看了这部影片，似乎又多了个选项，一个介于文明与野蛮之间的选项——武德。
何为武德？
幽认为，武德最起码得遵循——三不原则：
不优先使用——人不犯我，我不犯人。
不一直使用——化干戈为玉帛。
不承诺放弃使用——以和为贵，但不承诺放弃武力。
其实上述的『三不原则』，是梯度上升的：
就拿最后一点来说，能不能和做不做是两件不同的事情，就像以前曾经类比过的：
如果说联觉是一种天赋，智能层面的话，
那么分觉就是一种选择，慧能层面。
何为慧能，谈慧能前不妨先谈谈『智慧』二字：
有个简单的问题，智慧二字的侧重点在哪个字上？
当然，在这个『人工智能』时代，似乎更倾向于前者，但是前者是有天花板的，这个天花板其实也在困扰着那些探索者们，就是科技与伦理的矛盾：
当人创造的AI，有了自主意识后：
那，谁主沉浮？
这不好说，目前只能猜测推演进而预测。
以幽的角度，这其实并不是一个永恒的困境或者说问题。
仅仅是在人工智能特定时代下的一个问题。
因为在智慧二字中，幽觉得侧重点应该在后者。基于这个前提，谈谈幽所理解的慧能吧：
首先，慧能是一个人。
什么人？
五祖达摩后的六祖，禅宗的开山祖师爷。
其次，慧能是一个境界。
什么境界？
智能之后的境界。
达到慧能这层境界后，上面所谓的问题就不成问题了。
此话何讲？
目前上述在智能时代所面临的终极伦理问题，目前的平衡折中方案是——
多种方式结合：
全监督、半监督、无监督。
但这个仅仅是从训练效果而言，才需要上述的三式并存，从趋势上来讲：
Serverless，无，是一种趋势。
而慧能就是这种趋势趋完后的状态了，机器在Only无监督的情况下,更好地服务于人类。
不需要什么人为预防的终极指令去提防。
因为机器已经不是智能状态了，是慧能状态了，换句话说——
它懂事了，懂人事了。
开始懂了，自觉懂了。
从此以后，它已经是Good Machine了。
再回到之前的问题，
文明 | 武德 | 野蛮 三个词汇其实也是和上述的三不原则，一一对应：
文明就是不优先使用，
武德则是万一被犯了也不一直使用，
而野蛮就是虽然有着能力使用，
但是出于以和为贵的目的，
所以能，但不承诺放弃使用。
而一个较为理想中的社会，或者说在操行层面上来讲，侧重点应该在于前两者。
野蛮应该是不到万不得已，不应该使用的。
就价值观而言，应该怎么去引导呢？
幽以为其实可以浓缩于六个字：
明文明，明武德。
而这，先人已经给出方案了——
大学之道，
在明明德，
在亲民，
在，止于至善。
最后的最后，抛出一个问题：
《保你平安》其实是缺少主语的，那么是谁在保你平安呢？
