自《剑王朝》以后，一直很怕看到很喜欢的小说被改编成电视剧，这些编剧是真的差。唯一十分的就是《陈二狗的妖孽人生》，可惜第三季腰斩了，过不了广电总局的关。但都市类小说和修仙是两码事，修仙本就是虚构，那为何就不能尊重一下原著，难道尊重原著是一种罪？
其实最主要的是电视剧里的女性角色选得太差了，没一个符合书中的描写，尤其是青衣。
推荐书友去看一下这本获得十年最佳网文的作品尘缘。下面是我的书评。
1.
看完尘缘后，有一种很久不曾遇到的失落，有一点想表达想呐喊的冲动，有一些想崇拜作者的念头，还有许多对情的感动。《尘缘》以后，其他仙侠类书籍还能看吗？舍不得看完，又不得不看完，与书虫而言，是痛并快乐着。
烟雨江南的《尘缘》从仓央嘉措的诗歌开始说起，我便顺从之，也从六世达赖仓央嘉措开始说一说尘缘的情。
众所周知，达赖和班禅，是西藏佛教格鲁派两大并列的宗教领袖。而六世达赖仓央嘉措，一生只为情所惑，视权力地位如粪土，居然连康熙皇帝、拉藏汗、蒙古王公三番五次警告都置之不理，宁肯放弃达赖尊位，绝不向皇帝王公退让，为的就是唱出他心里最真最纯的情歌。
而达赖的转世，亦如吟风和顾清的转世一般，百世过去，事过境迁，最终两人在无定天河畔，向左走和向右走。或许吟风对顾清是有爱情的，否则也不会在最后一怒为红颜，斩杀仙使，断送仙缘。但顾清的人如风一般，让人难以捉摸。
我想顾清并不爱吟风，或许是爱纪若尘的，但会因为“我负过他一次，便不会负他的第二次”这点尘缘，而放弃仙缘么？然而为何顾清在最后也不愿与纪若尘见面呢？后来我看见仓央嘉措的一首诗，略有所感，全诗如下：
《见与不见》
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
张殷殷给我的感觉一直是狠辣的，果敢的，对爱情，对自己，都如此。当她用顾清的古剑划破指尖，即使知道剑上附有仙术斩缘，仍然那么义无反顾；当她用父亲的剑自刎，去为纪若尘找回失去的和自己在一起的记忆，这种对爱情的执着追求与勇敢，让我动容。
虽然青衣是取女娲的血脉造出的，而且是依照顾清的样子，但是青衣给我的感觉和顾清很不同，顾清是无视一切的冷，而青衣一直是外柔内刚的，但是未料到她对于爱情的追求较之张殷殷，有过之而无不及，让人惊讶。为了爱情，修习《轮回》，放弃他人眼中的大道，其实是因为她找到了属于她自己的天道，不顾一切保护自己的爱人，便是她的道。当青衣缠上那条火龙，我忽然想起她刚遇到纪若尘的时候，是纪若尘不顾一切的保护她，也忽然明白，她修习《轮回》后的一切变化，只为了今天。
“这又不是他，我的那个他啊，还躺在山上呢。”不知道为什么，我老是在想象这段青衣和张殷殷的讨论，青衣的脸上究竟是什么表情？
2.
在《尘缘》开始的时候，紫微便显示出他的与众不同，“领袖正道，傲视群雄？这于我宗有何意义？”作为正道三大脊梁之一的道德宗掌教，修为天下第一，却没有称霸的心，虽然追求的是大道、天道，但是他更希望的是宗内的和睦，友爱。表面上紫微是淡漠的，打扮朴素到极致，头发随便扎起，身上没有任何装饰品，连衣服上也不要任何纹饰，然而“拼着不要这身道果，也要尽歼来敌。”他是这样说的，也是这样做的。紫微一出，一剑斩去三万天兵，九瓣仙莲的道心和道行，即便是在巡天真君中法力第一的禹狁也不敢和紫微相斗，而是勾掉了紫微的仙籍，让他从此烟消云散。
紫微的这种死法让人很难接受，这让我想起了孔雀翎这种暗器，所有人都怕孔雀翎，却又没有人见过它的威力。紫微的那一剑，绚烂而美丽，盛放过后却是凋零。
同为掌教，或许云中金山是知道紫微底细的，所以在道德宗落难的时候，云中金山依旧中立，一副不问世事的样子，哪怕顾清即将飞升，也毅然与其断绝关系。可见云中金山的原则，重诺而轻利。我曾试图猜测云中金山闭关的方式——钓鱼，有何深意？在全书最后，云中金山从钓起的那只鱼眼中看见了修罗塔，他也是知道修罗塔的，于是便立刻前往道德宗进行救援（或者也可说是送死），但他仍旧打扮的如土财主一般，金光闪闪的铠甲，金光闪闪的大锤。或许他钓鱼是从黄泉或地府中钓上来的？九幽的话，我不认为他有这个实力。
至于青墟宫掌教虚玄，一人得道，鸡犬升天，最终连根据地都丢掉了，“谪仙并不是万能的，哪怕是陆上真仙的修为。”不知道虚玄在多少年以后，脑中会想起这样的话来。
九幽传人纪若尘。从店小二到伪装谪仙，到后来故意让顾清杀死，然后回顾自己的一生，他自嘲道：“谨小慎微。”我认为这四个字并不足够，他是在夹缝中求生存，若只是谨小慎微，怕也是活不长久的。文章一开始，掌柜夫妇就已经训练纪若尘成为特级演员，教他如何认识肥羊，然后如何一击必杀，为了生存，纪若尘做到了。可见，“怕死”这二字在纪若尘的字典里，是存在的。后来被抢上道德宗，为了生存，纪若尘背负了巨大的压力，只为证明自己像个谪仙，但是即使他成为整个道德宗最用功最努力的人，修道的速度依然难以赶上宗内天才姬冰仙。后来顾清出现，又加重了纪若尘心中的惊恐。直到落水河畔，吟风出现，定要杀掉纪若尘，他憋了这么长的一口气，终于吐了出来。于是他告诉张殷殷，“其实这么多年来，我一直努力让自己看起来像一个谪仙。”这种深到骨髓的辛酸，让我差点掉下泪来。
纪若尘对顾清，或许就像徐子陵对师妃暄一样，是一种不敢亵渎的爱。干脆当做一场梦吧，只要自己永远不会醒来。然而百世轮回是需要结果的，所以吟风再次出现，梦便醒了。当时的对话很有意思。
顾清慢慢俯身，轻轻以手拭去纪若尘脸上的烟火灰迹，又解开他前襟，凝望着那方静静躺在他胸口的青石。
“这一世的因果，其实万年之前就已经注定……”
“我已经忘了。”看着纪若尘如往昔一样的微笑，顾清的手逐渐变得僵硬。她突然一把扯下青石，一张口将青石吞下，然后冲天而去。
纪若尘仅凭这一句面带微笑的“我已经忘了”，在今世便可得到奥斯卡最佳男演员。真的忘了，又为何在想起吟风时，心中会痛；真的忘了，又为何要故意死在顾清的剑下。是忘了仙缘和尘缘的差别，还是忘了身份，忘了生死，或许，纪若尘忘记的只是，这一切只是一场梦，而梦醒以后，梦中的人和事，便随风而去了。
3.
所谓轮回，从词义上讲，周而复始，无有穷尽。佛家所说的六道轮回，不外如此，我个人认为，轮回就是一个圆罢了。
所以有人觉得，尘缘应成全顾清和纪若尘，但恰恰相反，顾清本不属于任何人，正如师妃暄也不属于徐子陵一样。单看顾清的出场：“她不论是坐着，还是立着，都淡淡定定的，似乎世间任何事物都无法使她动心一样。顾清未如石矶剑走偏锋的妖丽，也不是含烟那有若万千水波的诱惑，更非是天狐倾倒众生的媚。但她自有一种说不清道不明的感觉，甚至于会让人觉得美丽并不适合于用来形容她的容貌，无论立于谁的旁边，她都不会被对方的容姿所掩盖。”这是种什么气质呢？很难想象得出，我只能肤浅地想，物极必反，定是顾清美到了一种极致，所以剩下的只有平淡。而百世的轮回，她已经见过尘世间种种，终究是要回到天上去的，她毕竟不属于这尘世间。
我宁愿这尘缘属于青衣和纪若尘，属于张殷殷和纪若尘。有时候太美的东西，是不能去占有的，只适合仰望而已。
纪若尘在仓野重生，击败贪狼星君后，曾说过这样一句话：“我只需这一世就以足够，还要什么后世。”所以他断了自己的退路，毁了自己的轮回、福报甚至前世的种种记忆。一个战战兢兢的凡人，突然变得如此洒脱，如此开怀，我个人是感到欢喜的。
青衣修炼的功法叫《轮回》。在修炼完成的时候，妙隐曾出现与之对话。原来《轮回》便是将青衣的生生世世所生出的因果大力转化给自己，青衣已有半神之躯，但她也断了轮回，斩了因果，只换得这一世而已。
吟风在山顶与顾清交谈时，曾不解，“我想不明白，百世轮回和一世情缘孰轻孰重？”而山的另一边，纪若尘和青衣，早已给出了答案。
电影《大话西游》中，紫霞在沙漠上对至尊宝说过：“就像飞蛾一样，明知道会受伤，还是要扑到火上。”所以当青衣缠住那条火龙，与之同归于尽得时候，纪若尘被深深地震撼了，这也震撼了我。
那时候，青衣第一次与纪若尘相遇，若不经风的样子。
那时候，千杯不醉的青衣在纪若尘的婚宴上醉倒了。
那时候，青衣割破手指，求得《轮回》。
那时候，青衣从无尽海走出，并没有去见躺在山上的纪若尘，作者说：她已做足了一切，见与不见，有何分别。
是以纪若尘废了文王山河鼎，失了九幽火焰，也要救回青衣。
有女若此，夫复何求呢？
“我只要这一世，就足够了。”
