更新时间:2017-02-23

虫师铃之滴:“我”为万物

少年听了一场响彻山野的美妙铃声，十个月后，他的母亲生下他长满蔓草的妹妹。多年之后，他的妹妹消失在山中。当时的少年已长成挺拔的男子，当那个银发的虫师告诉他，你的妹妹并不是普通的孩子，而是这座大山的山主，再也不会回来时，他只觉得难以理解。山主是什么？他的妹妹便只是他的妹妹。苍生太远，这整座大山的命脉怎么会与他幼小的妹妹混为一谈呢？
山主是什么？银古说，令大山所有生命保持平衡的存在，总是连接着整座大山，进行着统治。是整座山的基石，并不具备单独的生命。
她是一山之主，她的生命与大山融为一体，连接山中所有生灵。万物生长，皆以山主为基石。这是一种不能有私情的存在，感知万物，即为万物，不能以“我”来存在。可人类的思想和情感却将“我”自万物中区别开来，“我”即为“我”，有父母兄弟，有喜怒哀乐，有留恋不舍。
原本，她已听从召唤，逐渐遗忘人类之心，尽管日渐虚弱，但也已成为合格的山主。可有一天醒来，看着眼前殷殷切切的眼神，絮絮叨叨的关怀，爱吃的食物和记忆中那个少年的模样，她又作为人类醒来，而这些是对她呵护关怀的亲人。
无论是草木还是虫，亦或是野兽和人，都活在自然法则之中。而山主是法则的代表。一个眷念亲情的山主便失去了继续作为山主是资格。法则说，人拥有怪异的智慧，本不该选人为山主。可人也是山中生灵。
茅在最后阻止了银古，作为山主被吞噬，她说：我一直跟这大山在一起，我既是草木，也是虫，也是鱼，还是野兽，体验过无数生死。在最后，还以人的身份生活过了。并不是死，而是我不再是现在的我而已，流淌于大山，还有生命以及法则三者之间，只是回到了“约定”之中而已。
长大后的少年再一次听到响彻山野的铃声，可是小时候那么令人雀跃的铃响，听起来是如此的悲伤。因第一次他听到的是新山主的诞生，而第二次听到的是前任山主的离去。
这个故事表达的是人类的情感和人与大山之间的关系，而这些全部通过物象表现在茅的身上。她对年糕的记忆，对哥哥和家人的眷恋是她作为人类的情感。而山主与大山通过物质化的蔓草相互感知，更加形象生动。而小女孩茅，作为山主，又以人类的身份降生。于是，人类、山主和大山的关系一幕幕铺开，小女孩的抉择就变得非常动人。
山主的形象很容易让人联想到《幽灵公主》中的麒麟神，都是一方之神，可以归为一类。这种身份也有点类似于我们神话中的山神、土地神之类的神仙，但这两方就存在极大的区别了。山神和土地神在很多故事中出现时多表现为管辖和供奉，更像一个官员。而同为一方神灵的山主和麒麟神，侧重点都在护佑和共生。山主感知山中万物，协调平衡，使其繁衍生息。《幽灵公主》中有提到，麒麟神是生命之神，它脚踏之地草木在瞬间生长凋零，以展现其掌控生死的力量。剧中失去头颅的麒麟神导致森林的毁灭，寻回头颅后又以自身的消亡使得森林重现生机。与山主失去与大山的联系后大山发生异变，最终将力量归还大山并且被大山吞噬也有很相似的地方。这种神与自然的关系与我们远古神话中的盘古简直异曲同工。《述异记》云：盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。
盘古氏开天辟地，身化万物，为创世神。何为神，神为万物，万物为神。可是神话在不断地演变之后有了以玉皇大帝为首，阶级分明的神话体系，分明就是将一整个朝廷搬去了天上，不可谓不是一场悲哀。日本动画可以以如此美好的故事讲述人与自然的共生，以及对“神”这一形象的定义，都很值得反思和学习。说个题外话，一直觉得中国古典式的婚礼很美，拜天拜地拜父母。没有上帝，没有救世主，也没有统治者，人生天地间，死后为尘土，这是最纯粹的生和死。
人自诩万物之灵，也终归要依附于自然界存活，人类再怎么超脱，只要还在地球上，人与自然就改变不了共生的关系。“我”为万物，“我”即为神。看到茅说：“我既是草木，也是虫，也是鱼，还是野兽，体验过无数生死。”这句时特别动容，这世间鲜有感同身受，可是，“神”可以。茅在这一刻，终成大山之神。

已完结

虫师铃之滴蟲師特別編鈴の雫(2015)

6.0

9.3 8.6

又名：虫师特别篇铃雨 / 虫师特别篇铃之雫 / Mushishi Next Passage Special: Bell Droplets / Mushishi Zoku Shou: Suzu no Shizuku

类型：动画短片奇幻地区：日本

年份：2015 语言：日语

上映日期：2015-05-16(日本)片长：48分钟

主演：中野裕斗土井美加松本和香子滨添伸也下崎纮史矢部雅史

导演：长滨博史下司泰弘五月女浩一朗编剧：漆原友纪 Yuki Urushibara

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虫师铃之滴:“我”为万物

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