电影用了反-叙事原则，故意淡化情节和戏剧性。这种是慢电影的一个分支，可以称为监控录像（surveillance camera），使电影看上去更纪实性且贴近生活。导演们相信，人的大脑可以自动拼贴故事情节，而剪辑主导的电影会干扰观众思考更深远的东西。

超验风格的特征，正如保罗•施拉德的书《电影中的超验风格》中写道的，电影有诸多日常生活的场景并延迟剪辑(delayed edit)。其次，静态（stasis）画面的出现。比如人物的特写，建筑的静态场景。第三，出乎意料的结尾。引导观众脱离日常现实，预备进入超验状态。

电影主要讲述了一个灵魂虚空的姑娘渴望与上帝同在，而她经常感受不到心之所慕。她主动受苦，寻求在受难刺激中来获得存在时，发现上帝并没有按她所想惊心动魄地出现，于是她进入了伊斯兰教的路径，以自我行动和自我毁灭的倾向加入组织。最终，组织毁灭的行动招致她的精神崩溃，她决心抛弃上帝和自己的生命，在她投水自杀的关键时刻，全然他者（wholly other）以一个卑贱的泥工匠形象救赎了她。以肉身可见的超乎想象的方式来完成最后的关键行动。

本片作为慢电影的分支，带着超验风格的痕迹出现。但是并非特别优秀。第一，慢电影的静态(stasis)各有美学风格，前有布列松的东正教美学和德莱叶的肖像浅焦，德莱叶是带有强烈的表现主义色彩，后有导演借用黑色电影的形式，多以光线的不同运用来呈现，这是美学形式。而本片不具备影像的美学，在真实与无聊的界限中来回游荡，更多的是无聊。如果是慢运动(slow motion)，也会呈现无聊之感，比如塔可夫斯基的推拉摇移，节奏之慢令人发指，但是最终观众看到的却是诗意。画面和静态帧随便一截就是美轮美奂，光线明暗和场面调度更不用说了。

本片淡化叙事却起到了反作用，显得有些无聊。超验风格最重要的就是最后一幕，它起到的心理现象学，应当是让观众在种种焦虑中最终得以在静态画面中沉思。施拉德说的一句话是，What do you think about when nothing happens ?You think about something when nothing happens.

而这部电影最后的静态画面并没有作用到观众。有些莫名其妙，甚至怀疑导演是不是倒叙，实际上没有倒叙。导演并没有在前期做够铺垫。让观众产生了一种，前面一个小时的等候是不值得的念头。

至于最后拯救少女的泥工匠，导演选角的时候会考虑到要让观众猜不到，但必须在意料之内。因此，泥工匠这个角色身上的精神气必须要有静默的气质，然而这个演员身上体现不出拯救的意味，只有犯人的质感，让观众产生了一种悬疑片观感，怀疑是不是马上又有一颗炸弹埋在修道院，产生了随时会引爆的猜想。这是选角的失败。

最后，在读到宝琳•凯尔的影评，发现她评论布鲁诺•杜蒙的作品，说到他的电影犹如ppt，或静态的照片影集，观众被迫坐在那里观看，也不能随时翻页。言外之意，当导演没有了解观众的心理活动，或没有调度好电影节奏和心理时间，那么本来应该解放思想的慢电影，就会变成另一种和叙事电影本质一样的——消极操纵的电影。