看到我头皮发麻，宝藏，精神获得粮食的满足感。
文学家们都也是建筑师，某个角度他们也成为媒介，理想的模样只有通过最具象的建筑，才会获得另一种生命的延续，更不要说建筑的意义就在于永恒，他们的身体是媒介，他们笔是媒介，他们的思想精神也是。
非常巧合的是，昨天我刚看了《利刃出鞘》，同样有名作家，有钱，大house，全世界都这样。大概只有成为顶级的，才能满足理想的现实实现，而他们的精神传承到现实世界都是大差不差的。
精神可以流传，看他们的生活态度，理念，比笔下更加活生生。
麦加这集的时候，我正在读《人生海海》，有的书是用啃，他的书真的是读下去，可能有类似感情。麦加的说话方式有点像陈丹青，简单版的陈丹青，不同的是，陈丹青以自己的剖析为自豪和认同。而麦加相反，他以自己的剖析，面对自己，撕扯自己，那是不认同，更深刻的理解是，通过大众镜头撕扯自己，留下鲜血，来想要获得认同和存在感。

我看到麦加感到深处的难过，即使名利双收，他依旧有剥离感，他对自己有高处的要求，这要求就像天上的星星，明亮但一直无法够着，也像棍子绳子烧饼挂在眼前的狗子，永远够不着，以此来活着奔跑着？所以麦加说自己是贱人，无法接受自己接受喜怒哀乐的喜。

他说那是小时候在家庭方面没有舒展开。其实很多人面对麦加都看到有自己影子，孤独甩不开，比别人更明晃晃的撕裂的人格，即使这部分人里更有机会出现所谓天赋，但就像史航说的，天赋是神经外露的惩罚。天赋就是敏感。

麦加这集里非常有意思的一部分是在“蒋氏祠堂”里，你看看那些老人，老人是最自在最高级的表演者，他们真实不做作的面对一切牛鬼蛇神，包括镜头，我想麦加就想着这一目标而等待老去。话说回祠堂里，百态人生啊真实，与其说在看史航麦加谈人生，远没有那些活生生的老人来的具体生动，所以你看镜头一股脑的奔向他们——

有的舒坦睡觉，有的打牌，有的听戏，有的听史航麦加谈人生，他们的动作其实是连贯的，我想着他们最自在的生活应该就是每天盼着去祠堂待上一整天，回家睡觉都是为了养足精神第二天再过来，腿翘着睡大觉，醒来打打麻将，打打牌，倦了喝口茶，上二楼影视厅看看电视剧或者戏曲，兴致来了，自己也哼上一曲，祠堂成为他们的生命最后时光的一部分，这非常具有圣神感，生命的规律在祠堂里表现了淋漓尽致，最后他们也成了祠堂的一部分，我想他们生命结束前也正有此意。

麦加一直追寻的喜也就是人生的终极意义，就是于故乡于童年的正真和解。

第四集中的主角不是阿来，不是成都，是映秀那些倒塌的房屋，那些断开的裂纹，裂纹都变成了黑绿色，应该是青苔，死亡之后是生命。虽然这句话有种不负责的不好听，我还是觉得，这些建筑比所有的高楼大厦获奖建筑，来的都有，生命力。

建筑的意义应当和文学相通，最后都是应当自发给生命带来思考，你看及时断壁残垣，他依然存在着，更甚至更好了。

如果能采访林徽因，梁思成，一定也认可建筑是文学的最后依托。

有意思的是阿来说主持人你的书不好卖，因为太高雅，主持人好像抖了一下，反正很窘迫，仿佛颠覆了自己巩固的文学价值观。

好玩的事，文学常识的大多数就是看不惯，就是文人相轻的封闭感，有仪式的姿态感，但主持人谢有顺在大车上也表达出:好的文学在于感到自己越来越渺小，感到自己越来越无知。

第四集的片尾彩蛋，我是很认可，就是说艺术来源于日用性，王羲之的字就是以前记账用。摊开来摆在社会层面来说，就是基础性，你有广泛的基础，自然孕育万里挑一的天人合一，据说古时候记账店小二的账本，放在现在，乃大师之作，那我认为店小二的笔下在那时最多只能算糙破的，因为他比较而言，不会在字里行间沉淀，就这样，但就字而言，放如今已成为上者，可想而知没有基础性的艺术层次真的会滑落下来。

这么看来，中国男足的水平就很好理解，据我所知，日本的大街小巷的足球日用性，就好比中国古代的毛笔书写，那就不能怪咋们国足了，因为你没有一万的基础，何来万里挑一，放眼当下足球，百里挑一都算不了，可悲可叹呀！

第五集里，我看到一句话很实在:“人都在想懒惰最简单的方式去完成一件事”，好多人被围困在这一圈圈里，因为这个理论实际是正确的，人的进步就是这个大方向，但小方向上，好多人没有做到尽善尽美，实际上，你得先去努力完成事，就和大家挂在嘴边的话，你得先活下来。其次你再寻找简单的方式，韦为的是腾开手可以去做更多的事，这是效率的提高，但这其中的基础，永远是量变到质变的过程，这方面是没有捷径。

文学的日常，现在的日常你若是文学，婆婆妈妈显得，什么都来的简洁明了，什么都来的一步到位，没人愿意看你的处心积虑也好，步步为营也罢，没人愿意在乎这其中的好与不好，在乎的都是结果，结果的得失。

如果能去掉浮躁，获得洞悉生活的观察力，内心能有些时刻平静下来，那就是文学日常的作用。

但一切来自于积累。