更新时间:2020-03-12

尔雅：包豪斯的革命:互联网时代长篇累牍的知识传播形式

这两期包豪斯的内容很有意思，看完后还在网上查到了不少相关的介绍，找出挺多新的内容:
包豪斯被人们接受经历了一个漫长的过程。
它的风格更接近绚烂之极归于平淡，同时它试图让普通人拥有和大人物一样的生存条件，尽管这也意味着原先那种高标准生活的降格。
包豪斯为人类的物质文化开创了一个崭新的阶段，它召集了一些先锋人物，有一段狂飙突进的时刻，把富丽堂皇的，少数人才能拥有的奢饰品文化，变成大众的、进步的、轻快的、富有效率的现代设计。
但是说服“贵族”走到人间，不仅需要手艺高超的匠人，也需要本身就是精神贵族的思想者。

包豪斯运动带来了一种结构性的转变，改变的不仅仅是生活的物品，而是生活本身。
将抽象观念转化为现实中存在的事物，恰恰是包豪斯的追求和特色。

包豪斯既不是纯粹的理论，也不是应用式设计，它介于两者之间。
包豪斯不是一个单有的艺术团体的名字，也不是一个人的贡献。
它是一所学校，它有学校学生和老师，并且双方之间发生着互动关系。
包豪斯的学生五湖四海，什么人都有，在学校里也不是人人如意，女生还是受到性别歧视，男生也是古灵精怪，居然还有很多退伍军人加入。
还有包豪斯舞蹈，现在看起来都很刺激前卫。
二战期间，不少包豪斯人死在集中营，也有投靠纳粹的，营营众生相里，包豪斯的精神若有还无，抵不过似水流年沧海桑田的人海沉浮。
包豪斯创始人终老美国，中产阶级的崛起，精英资本拥有了包豪斯。
包豪斯对今时今日的我们意味着什么？

我们如何能有一次包豪斯的机会？
有些评论包豪斯运动是失败的，它毁了美学，把世界拉平了，破坏了高贵的人文美学和古典文明。
非常有趣。包豪斯运动三言两语说不清楚，前世今生复杂多变，需看到全貌才能明白这个运动的意义和能力，以及为什么会在世界传播的同时扭曲了理念，被商业捕获。
道长这么多年的节目，文化养分很高，无论长短似乎都不太适合在复杂的阅读环境里听读看。
看似零散，其实在思维体系上是系统的、连贯的。
众所周知，大部分情况下想了解一个有框架的知识点，至少得有能力把相关知识结成网，有个逻辑层面的理解，这需要付出整块集中注意力的时间。

毕竟稍微成体系的知识或事物，除却“有趣”的部分，其他部分大是枯燥的，晦涩的，繁琐的概念东西，迈过这个坎需要经受得起挑战的意志力和自控力，才有机会把一个个知识点打通，勉强窥到一个可能的全貌，领悟到一点相关的根本，否则只能在吃饭聊天时插插话，根本说不到根上。
道长很体恤观众，同时他似乎没办法，也不愿意把知识泛娱乐化，互联网时代人的注意力很短，但道长没妥协，年复一年的他，一档一档节目做着，坚守着内容的连贯性和内在的逻辑框架，慢慢一点点完整说出来。
作为道长的读者和观者，真的不轻松，对他就像对知识和书籍，又爱又敬又烦，知道他的好，敬他的博学，烦听他看他节目的那份不得不对抗自己的疲倦，还得有个求学的心态才能坚持下来。
享受一点新鲜耐想有营养的文化内容不容易，道长不容易，我们这些喜欢他的人也不容易。
道长的节目有个延迟满足，得认真听后，自己整理一遍，磕磕绊绊复盘几次，忘了没关系，这个过程最好不要偷懒，不然对不起自己的认真。
这么来回在脑子里转才能领悟到其中内容带来的愉悦感。
历史人文哲学小说诗歌现实，丝丝缠绕在他的节目里，听到一定火候，自然会有个脉络出来，不会很结实，时不时内容会有点乱串，每一期都慢悠悠的，十分容易走神，偏偏内容丰富得让人不得不又回过头来继续，错过的只能再刷，幸好不是在学校上课，没有现场答疑没有考试，全凭自觉。
现在号称要碎片化学习，一定要清醒这不等于学习碎片化知识。

碎片化，只是时间的碎片化，而不是知识的碎片化。
知识很贵的，要真心投入耗费精力才可以得到。