更新时间:2014-05-28

大稻埕:台湾版《举起手来！》与怀近世之“旧”

本片与导演上一部电影《鸡排英雄》相似，乡土居民如何在时代变幻中恪守自己的传统。
其实无论是《每当变幻时》还是《致我们终将逝去的青春》，都是在怀念自己那些在新世纪潮流之外的时代文化。那些时代文化，比更加辽远的古典时代要来的鲜活，又比眼前的当代社会要来的传统。但这些形成中的传统被破坏，一般归结为G党的革新政策导致两岸三地的文化内陆化影响，那如果没有这种内陆化的影响呢？毫无疑问，有一个相当成功的典范——韩国。无论是在经济量还是文化独立性，乃至于政治自主性上都保持了相当成功的状态。
那将这种潮流不存在的幻想以某种力量来进行扭转，可以么？假设这种可能性的本身也就陷入了与可能性努力本身的相似陷阱。
对现状的不满，发泄在历史上，其本身不仅是打扮历史，更是让现实陷入一种不古不今的名实分离之中。无论是以现实阐释历史，亦或者以历史幻想现实，都在这种分离之路上愈行愈远。将没有出路的现实寄托在这，不过是中二症发的无聊臆病，恰是支那文化中最为易发的“伦理宗教”肇端。
无论是台湾、香港、澳门亦或者大陆内地，其所消失的最近六十年，即二战以来所重新塑造的地区族群（或可直接名之为“民族”）与地区传统，乃至于此二者所承载的文化内涵，均是在不断成型，而又不断影响，所坚持与所漠视的民众，都只是在传播影响时被放大的传声器，其传声的关键来源在现实的感触与媒介的传播，而非其真实所能反应的内在。研究地域文化者，尤其是现世地域社会的文化研究，若以其历史源来与媒介传声为主体，那无疑是本末倒置，放在二手贩子那里，更是容易惊奇其“形成中的民族”，既有“形成中的民族”就有“消失中的民族”，忽略掉期互为消长的关系，也就容易在民族问题上不断应对新问题而提出自毁式的新理论，没有了在一定时段内的“范式形态”，千年炖成一锅，当然可以，但首先要看清楚，这一千年，是否是同一个国家，这就是“唐宋变革论是难以否定的假设“。
为何在最近二三十年的地区文化消亡如此显著？而让怀旧气息弥漫。这种与过去较长时间中出现过的”追三代“的怀旧传统相迥，而仅仅是怀念近世之”旧“这是新时代中突出的文化现象，当与二战妥协的战时传统相关，二战终战，并非世界和平的到来，一战的终战，让世界存在在了一个体系中，而二战却意味着世界的撕裂，从头到脚塑造了原本不存在的两三种自称为”传统”的模式。
所谓“近世之旧”，不过是一代之幼，而非三代之善，三代之善，是求道立德，为天地正心。而一代之幼，勉强可称纯良而已，人在社会，铜臭之中，这种怀旧可简单称为“婊子立牌坊”。
无论在过去的时间上变化的现在，还是在现在开始出发的未来，没有人能预知，无论是历史学家还是未来学家，能够给出潮流已属不易，能够给出结果，那就纯粹是“神棍学”而非“人文学”了。希望看到所谓“暴支”恶果的人，其心态不亚于在金庸小说中看到欧阳锋真疯了。历史，不论怎么写，它不是道德轮回，李世民杀兄逼父可以做皇帝，G党过去做的恶事不会被历史原谅，但也绝不会被历史审判，历史只在时间上延续，而非在道德上因果。

正片

大稻埕(2014)

6.0

5.8 5.3

又名：Twa-Tiu-Tiann

类型：剧情地区：中国台湾

年份：2014 语言：闽南语

上映日期：2014-01-31(中国台湾)片长：133分钟

主演：猪哥亮王宥胜简嫚书隋棠李李仁杨烈李易李相林林

导演：叶天伦编剧：叶天伦 Tien-Lun Yeh

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