更新时间:2019-07-26

福尔摩斯：基本演绎法第六季:最后一集不错

我得吐槽一句:福尔摩斯都在谈恋爱，而我呢？
额……谈谈最后一集给我的冲击。
最后的转折，警监把他女儿杀人归于福尔摩斯，凶手为了引起福尔摩斯注意就杀害了他女儿的朋友，然后他女儿为了报仇杀了凶手，于是他女儿杀人就是因为福尔摩斯。
这是典型的因果倒退，把原因归于个体，但这里既然倒退了，为什么不无限倒退呢？干脆倒退但福尔摩斯的父亲，甚至倒退到宇宙之初。
人只愿意相信他想要选择的原因，那么在我看来，因果倒退只能涉及一个人，因为涉及两个人，那为什么不一直倒退呢？这就没了意义。
所以法律一般也只是涉及一个人，而不是无限倒退，那么从决定论看，人只是事件的承载者，所以不管涉及多少人都是不合理的。
那么因为在认定或说假设或说强制赋予个体主宰自身的能力，也就是为了更多人在实际生存中更幸福(肉体和心理需求的满足)的生存下去，所以必须不以决定论来制定法律，因为在这种角度下，无人有罪。那么这里稍微讨论一下，个人认为在逻辑中，在人理性中，要么被决定，即一切注定，要么偶然无序，不存在任何逻辑中的自由。
所以也就必须假定至少每个成年人是自由的，然后在成年人侵犯他人权益以后就直接产生法律效应，于是更多人的幸福得以保全。
那么在我看来，法律就是按照功利主义所制定的，因为它直接设定了最广泛的权益，而因此赋予一些只是事件承载者罪恶，实际上，在逻辑上，可以说意志从不是自由的。
但在考虑现实生存，每个具有清醒认知的人都知道，必须把罪恶归于个体，不然更多的痛苦就会出现，更多的侵犯伤害就会出现。
所以废除死刑在道德素质低的时期这就是助长罪恶，就是不人道，那么如果在道德高的时期，废除死刑反而是人道。
被认可的道德，是最多人的道德，而真正的道德则未必是符合最广泛人的定义。因为人是盲目无限意志的承载者，也是感受个体生命的体验者，所以负担起自身的命运这是理所当然的。
那么我们心中应该有两种道德定义，一在决定论下对自身最大的人道，无条件原谅自己，无条件救赎自身的罪孽，二功利主义的道德，最广泛人的权益，那么最应该坚持的是第二个。同时也使自身变强大变道德，使自身不可能与第二个道德相左，也使在坚持第二种道德时不至于受到他人的侵犯伤害。
一个智慧的人肯定在救赎自己的罪孽之后，把自身的言行符合第二种道德，那么这个人可以说是过上了一种道德的生活。
因为人既是决定论，没有自由意志的人，同时又是体验生命幸福痛苦的承载者，且是具有超越性的承载者。
如同康德所说:
我必须作为自然领域中的“经验自我”存在，同时作为自然领域之外的先验自我存在。
我们确实将自已既视为受制于因果律的经验存在者，也视为受制于理性律令的先验存在者。
这种矛盾永远存在，因为人不存在纯粹的自由，只有局限中的超越，那么这就不是自由，也不算超越，这就是人的不可逾越的原罪。

最后福尔摩斯真的帅！为了他人的幸福去认不属于自身的罪。
在这种甘受苦行，折磨自己，为他者牺牲自我时，人被升华了，我似乎看到，这就是原罪的救赎，一种真正的救赎。
但我这里必须承认的是，救赎的方式不止一种。
人与人相处也存在如道德般的悖论，不与人接触，这种孤独实在难承受，与人接触又到处是麻烦事件。
爱一个人很幸福，求而不得很痛苦。
心灵承受孤独必定痛苦，生命需要观众，可劣质的观众会使你认为不如独行，亦或说不能相互理解的羁绊这就是一种痛苦，但没人理解也同样是一种痛苦。
人生在世幸福几何呢？
只有既有现实生存的安稳，又有同行同心相互理解的心灵安抚，二者共有，才有真正不留遗憾完美的幸福人生。
人永远是矛盾的生物。
后面华生跟着福尔摩斯去英国了，这种结局真美好！
然而现实中很难存在这种不是男女关系却如此深厚的羁绊。因为人心始终是自私的，因为福尔摩斯本身的超越世俗和华生先人后己完美的性格才存在。
如果现实生活中尝试这种关系的人的失败，那再正常不过了，又有几个人是如此纯粹的人呢？相反的是，到处可以看到不由自主表现低劣的人。
虽然在决定论中，无人有罪，但我以为，活着还是善良纯粹些好，同时也要强大到可以守护自身的纯粹的善良，如果只是无谓无休止的善良，这对他人是福利，对自己那就是罪恶，这种善良在我看来是不可取的。