更新时间:2013-09-17

白痴:《白痴》的真奥义 2010.1.23

导演将白痴和正常之间作了转换。伪装的、恶意的、富有攻击性的白痴行为举止成为常态，对比之下，正常也变得伪善、装腔做势、不堪一击。回到正常之中的人不是放弃伪装白痴而是重新开始伪装正常，而丧子之母则借白痴找到了救赎之道，她的伪装因正常人的反感和厌恶具有了合法性，通过用白痴行为将理智排挤出大脑，进而将正常状态下无法渲泄的悲伤排出身体。由此，对她来说，伪装白痴成了最接近正常的状态，为人所习惯了的正常则因为无法解决痛苦而失去了价值，正常在解决痛苦时所遵循的通用模式“和别人一样悲伤，但同时假装什么也没有发生过一样继续生活”在面对个体时失败了，丧子之母做到了假装什么也没有发生过，但她无法继续维持习惯了的日常生活，因为生活的惯性也就是正常状态失去了意义，生活本身超越了日常观念对生活的定义。固然判断白痴的标准客观存在着，可对白痴进行是好是坏的价值评判标准却是扯蛋，进而，对正常是好是坏的价值评判标准也归于扯蛋。伪装白痴者用表演→观看的单向关系代替了伪装正常者沟通↔交流的互动关系，所以这部电影最终颠覆的是为什么饭前便后要洗手、见了熟人要寒喧的日常生活逻辑。而且既然通过扮演白痴挑战了正常的合理性和必然秩序，也由此验证了电影的价值：对虚构的观看比真实体验更有意义，对真实的模拟比作为真实本身而存在有意义，对穷尽真实的可能和最不可能进行的虚拟探索比直接进行真实探索有意义。